民国时期的北京人最喜闻乐见的是哪种娱乐方式呢？( 二 ) 在北京

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北京的剧院座位一般分为两边，男女分开，但这界线也随着警察机关的无力控管日渐被打破。剧院的开业需要有治安机关的营业执照，每月约要付出60元的税金和30元的治安服务费。警察机关还负责审查所有的剧目，任何的新剧或歌曲都必须提交警察机关审批，剧目的安排也要在演出前做汇报。

地方戏的主题通常是浪漫的爱情、历险和神奇人物故事，也有英雄和美人的历史传说，地方政府很少会干预这些演出。通过地方戏，这些编剧者将儒家的忠孝与贞节观念灌输给下层民众，这对下层民众的知识有相当深远的影响。成都的木偶戏就常演出这种具有传统中国道德观念的剧目，木偶戏通常在庙会、街头、邻里庆典活动或行会吉日时表演。木偶戏的演员被称为“担担班” ，他们最常演的是老虎与寡妇的故事，主要内容是：一只老虎咬死了寡妇独子，老虎被捕后，县官判老虎须照顾老妇余生以示惩罚，这只老虎相当忠心地照顾老妇直到她过世，还为她守墓。中国底层的社会民众就是通过这种戏曲，在娱乐生活中接受儒家孝道的观念。

由于地方戏是清末最受欢迎的大众文化，戏曲的内容是否可以改善精神生活，成为清末士绅关怀的重点。他们明白戏曲会是改良社会风俗最好的方式之一，可以培养公众的质量。社会精英及政府都担心戏曲会给人的思想带来负面的影响，戏曲改革显得相当重要。 1903年所制定的《检查戏本肃清戏场规则》，则要求各戏班在演出前，必须将戏本呈送警察局检验。民国时期，北京政府也曾出台政策，要求民间演出组织不得进行有伤风化的演出。

除了制度管制之外，清末民初的知识分子也纷纷在报章杂志发表改良戏曲的言论，其中又以陈独秀的论戏曲最为著名。陈独秀的戏曲改良的主张共有五点：第一是“要多多的新有益风化的戏” ，他建议应该把中国古代的英雄人物，如岳飞、文天祥等人的事迹排成新戏。第二是“采用西法” ，建议在戏中夹些演说，以增长民众见识。第三则是，不唱鬼怪神仙的戏，像武松杀嫂，原本是一出报仇的好戏，但加了神鬼色彩，反而变得荒唐可笑。第四是不可唱淫戏，像拾玉镯及珍珠衫等戏，伤风败俗。第五是要除去富贵功名的俗套。陈独秀认为中国人对于国家的治乱不予理会，导致国家衰弱，这类戏曲要负很大责任。清末民初的这些戏曲改良言论，更加反映出戏曲在传统中国大众文化的重要地位。