如何理解《圆觉经》中所说的“垢尽对除”的“对”字？( 二 ) 如何理解《圆

----如何理解《圆觉经》中所说的“垢尽对除”的“对”字？//----江苏龙网 http://www.jiangsulong.com //

本文原始标题为：如何理解《圆觉经》中所说的“垢尽对除”的“对”字？---来源是：

本文原始标题为：如何理解《圆觉经》中所说的“垢尽对除”的“对”字？---来源是：

然后进一步观察，这妙圆无碍的觉心，本来并没有五蕴，只是因为无明之业幻化而显现，都是从妙明真心中显现出来的。就像那摩尼宝珠根据映照的各种颜色而随机映现各种颜色一样。但是众生不能明了自己的真心，所以错认五蕴的幻相为实，就像愚痴的人手执摩尼宝珠，见珠子映现出来各种颜色就以为珠子本来就有各种颜色。

众生错认五蕴为“我” ，障蔽了妙明真心之体，所以称之为幻垢。也就是因为错认五蕴的幻身为实而以此障蔽了妙明真心，就像摩尼宝珠的光芒被尘垢所遮蔽一样。

当菩萨以观的智慧照破五蕴皆空之后，明了妙明真心，这时才堪称为菩萨。

----如何理解《圆觉经》中所说的“垢尽对除”的“对”字？//----江苏龙网 http://www.jiangsulong.com //

为什么这么说呢？因为还有二元对立的相对之心在的话，那还是无明尚在，真体并未显现。只有对待一忘，能所双绝的时候，才能彰显绝待的真心啊。

如何理解《圆觉经》中所说的“垢尽对除”的“对”字？( 二 )