著名思想家荀子简介：一个崇尚法治的儒家学者( 四 ) 中国古代的历

“法律和道德一样重要”

在春秋战国的战乱年代，学者们的观点大多“非黑即白”：有的觉得道德至上，道德能让统治更稳定和谐，比如儒家;有的认为法律是万能的，一切问题用法律都能得到圆满地解决，比如法家。

作为独树一帜的传奇人物，荀子，一个儒家的“宗师级高手” ，他思想最大的亮点就在于，他在强调德治的同时，并没有处于学派观点的偏见，清晰地认识到法律可以弥补许多道德“管不到”的灰色地段，德治与法治应该放在同等的地位，它们之间是相辅相成的，这就是他“隆礼重法”的著名思想。

“隆礼”“重法” ，是荀子对儒家思想进行改造而提出的新思想，这是基于人性恶的理论。他认为，人生来就有欲， “目好色，耳好声，口好味，心好利” ，有欲必有争，因此人性是恶的。 “明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之” ，要发挥“礼义”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要并用刑罚制服性情顽劣之人。他在性恶论的基础上，把儒、法两家对立的政治主张结合起来。

在国家治理上，荀子非常看重“礼” 。荀子认为礼从区分与调节不同人的利欲关系中产生。在治礼的过程中，不能只顾及人的欲望，而要让物与欲两者相持而长，在物质的增长和欲望的增长之间保持平衡。

在荀子看来，人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制，二者之间不免有冲突。为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。由此，礼转为法。因此，荀子常有“礼法之枢要”“礼法之大分”的提法，而以礼法并称。在荀子那里，礼是介于义和法之间的一个范畴。在义礼并称时，礼多是指道德。

在礼和法并称时，礼多指制度。荀子说礼是法之大分时，既是指礼为立法的原则，又是指礼作为原则的道德立场。法的制定和形式不纯属利益分配的问题，还有一个道义问题;法的一律化打破了贵族和平民的界限，使一切人平等。但是礼的持守却仍然使得有学养的人们不至于沉落。荀子可以说是顾及到现实的利欲追求和必要性而又坚持道德理想，力求在二者之间保持平衡的思想家。