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融合之城——边塞都城，大同记忆之二( 四 )

无独有偶 ， 700多年后 ， 历史的车轮驶入北魏王朝 。 冯太后和孝文帝作为少数民族的杰出政治家 ， 大力推行汉化改革 ， 倡导学习汉族的生活方式和典章制度 ， 鼓励穿汉服、讲汉语、改汉姓 ， 同样也促进了民族融合 。 孝文帝带头将自己的名字改为元宏 ， 同时不拘一格选用人才 ， 重用汉人 ， 还鼓励鲜卑贵族与汉族通婚 。 北魏平城针对游牧民族与汉人生活习俗设置管理南北两边州郡有关事务的南部尚书与北部尚书 。 我想 ， 这可能是最早的“一国两制”了 。

融合之城——边塞都城，大同记忆之二

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东城墙前的孝文帝塑像

大同的名副其实也体现在儒释道三教融合上 。 政治稳定、民族融合和社会和谐需要文化和精神的支撑 。 赵朴初曾对《佛教与中国文化的关系》研究对比之后指出：魏晋南北朝以来的中国传统文化 ， 已不再是纯粹的儒家文化 ， 而是儒释道三家汇合而成的文化形态了 。 汇合的入口 ， 便是北魏平城时代 。

纯阳宫

以北魏为转折 ， 佛教找到了一条有效的中国化的传播道路 。 大同成为中国佛教文化的重要起源地之一 。 也正是在这个时期出现了“皇帝即如来”、“礼帝即礼佛”的思想 。 经过兴佛、灭佛再到礼佛的反转 ， 佛教在北魏隆盛一时 ， 寺院林立、僧侣云集 ， 正如《水经注》所载：“京都兴佛 ， 举国造像 。 ”佛教与中国传统的儒教和道教和谐共生、相互融合 ， 形成了儒、释、道多元融合的大同社会 。 悬空寺三教殿内有一通“三教碑” 。 上有诗云：“悬空古寺悬半空 ， 恒山永恒寺永恒 ， 一宗三脉儒道释 ， 天人合一千秋风” ， 正反映了大同三教融合的特点 。


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