看懂了冯友兰的人生四重境界，才可谓看懂了格局( 五 ) 来源：京博国

如果说功利境界还是为自己，希望自己脸上有光，耀祖光宗，那么道德境界，就把别人的生命和我的生命看得同等重要，正所谓“正其义，而不谋其利” 。

功利境界的人与道德境界的人两相比较，前者以“占有”为目的，后者以“贡献”为目的；前者是“取” ，后者是“与”；前者即使“与” ，最终仍在“取” ，后者即使“取” ，最终仍在“与” 。

《孔子家语·好生》中记载了这样一个故事：楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之曰：“惜乎其不大也，不曰人遗弓人得之而已，何必楚也。 ”

意思是，楚王游玩时丢了一张弓，手下人想去寻找，楚王阻止说：“楚国的王丢了弓，得弓的也是楚国人，何必去找呢？”而孔子听说这事后则不以为然，认为楚王的心胸尚不够宽广，他说：“可惜楚王的胸襟还不够大，失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人呢？”

可以看出，儒家所展现的境界更高一筹，在孔子的心目中，每个人都是一样的，无须分国别，这就是所谓的道德境界。

此境界中的人，出发点不是自己，而是社会，是大众，以社会之福祉为自己奋斗的意义。这类人，即是儒家所谓君子，君子喻于义，已天下为己任。

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看懂了冯友兰的人生四重境界，才可谓看懂了格局( 五 )