读懂丨《诗经》第131篇：鸟为动哀鸣，林风自萧条( 九 ) 恒之博士解读

对《黄鸟》篇，杨简认为，《毛诗序》中的两句话看起来似乎有矛盾，他只部分的同意。他认为《黄鸟》篇是哀悼的挽歌，这个没有任何问题。他还进一步说，之所以哀悼，是为了正心人。因为人都会有这样的情感。

杨简关于诗篇的基本看法是，学习《诗经》在内的经典是为了能够有所感动，是为了让自己明白自己本来应该具有的人性，而不是为了把握经典的解释中各种奇奇怪怪的说法，更不是为了知道很多故事。总之一句话，学习经典是为了学道，是为了得道，让自己能无所不通，进而做个君子儒。这就是学习经典的终极目标。

有人问，那么经典是不是专门为了圣人写的呢？

杨简说：“圣人立言垂教，不为圣人而设，为学圣人之道而设。 ”（《先圣大训》卷一）

有人问，经典既然学圣人之道的依据，那么我们不是圣人的人怎么学呢？

杨简说：“圣经，明道之书也。深知夫人心即道，故曰道心。意动情迁，始失其道。一能反正，即复道心。人虽至于大恶，特其昏尔。其本心之善，未始磨灭。诸儒不自信已之心，故亦不信人之心。有能信此心之即道，悟百姓日用之机，则三百篇平正无邪之妙，昭如日月矣。 ”（《慈湖诗传》卷五，第779页）

有人问，经典是古人传承下来的东西，我们看不太懂的地方很多，对自古以来的那些解释，我们是不是应该要有所坚持，要固守一些东西呢？

杨简说：“何为固？固亦意之固。固守而不通，其道必穷；固守而不化，其道亦下。孔子尝曰：‘我则异于是，无可无不可。 ’又曰：‘吾有知哉，无知也。 ’可、不可尚无，而况于固乎？尚无所知，而况于固乎？”（《慈湖遗书》卷三）

读懂丨《诗经》第131篇：鸟为动哀鸣，林风自萧条( 九 )