王羲之传世名帖为什么多数都很难读通？( 三 ) 传世王羲之的

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《快雪时晴帖》就三行字，但读法有好几种。（资料图/图）

王羲之许多名帖，都是艺术史上绕不过的重镇，但前代学者未必都能确解，例如乾隆“三希”之一的《快雪时晴帖》，其中有“力不次”之语，老辈如启功先生，认为“力”指送信人，今天的读者可能觉得奇怪，但我确实见过清代实寄封上有“脚力已付，勿索勿予”之类的字样，可见在晚清时期信札中的“力”有指代送信人之意，启先生之解读正源于生活经验。柳斋则认为“力”后接“不次” ，乃晋唐以来的信札惯用语，力字仍解作体力、尽力为是，至于“力不次”三字相连，则仍有可能是此帖经过裁剪，故未有确切解释。

这里就牵涉到千古以来王羲之书迹研究的一个难题，即传世王羲之的多种“帖” ，其实大多数都是他平时的书信，其中绝大多数都是不完整的，不完整的原因，可能是历代收藏者将真迹或摹本裁切成片断，以保存古人书法范本，所以很多王羲之帖根本读不完整，甚至错行，还有中间抽去数字者。这无疑给后世学者平添许多烦恼。

看柳斋兄写2007年在香港观看王羲之《妹至帖》的经过，倒使我想起当日我也曾到现场仔细附庸风雅了一番的情景。《妹至帖》只有两行，一直保存在日本，由于释文难读，又不像其他王帖有皇阿玛的题字藏印等帮助，中国藏家基本不认账，当年估价只有区区数百万港币也流标了。没想到2013年日本又发现了另一段王羲之的古摹本《大报帖》，经柳斋研究，这两帖其实是同一封信切为两段，并且用拼图方法使其复原，这样《妹至帖》的真实性又得到加持，想想一众中国藏家与王羲之失之交臂的悔恨，就知道“书中自有黄金屋”的古语不虚了。

除了王氏父子，柳斋还顺手收获了不少其他的果实，如魏晋时期，书信体例上有单书与双书的区别，即一封信用一张纸还是两张纸来写，以示对收信人的尊重之意。此事只见于传世唐代文献，历来学者都认同并没有出土或传世实物留存，柳斋却从道教经典《真诰》上发现了蛛丝马迹，认为传世的《淳化阁帖》中的《不孝帖》与《儿子帖》等其实即为双书的典型，但是后人在刻帖时，不懂双书的形制，结果当成了两帖，前人论帖，大都没有此眼光。