如何读懂应物兄的精神世界？( 三 ) 作家李洱有时

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此间滋味，应物兄会懂得。他也在忙碌的生活中常常忘记自己从哪里来，夜深人静时却冷不丁想起。因为在梦中长久地望向母亲，他落枕了，第二天歪着脖子登高，去山间墓地看望母亲，可母亲的墓已难以辨认。墓园里的松柏被偷伐掉做念珠，补栽的柳树一样粗细。从墓园怅然而返，他下山时不断回头，仿佛猛一回头就能和母亲相遇。

《应物兄》里那些看起来被漫画化的人物，都代表了儒家文化中的某种角色。用李洱的话说，看一下《论语》，翻一下《孟子》《史记》和《左传》，其中也写到不同的人，从君王到盗贼，从君子儒到小人儒，三教九流，形形色色。在这个场域里，一只济哥、一头毛驴、一匹马，所谓鸟兽虫鱼都具备了某种文化意义。

但是，这本小说并不能叫做“关于儒学的书” 。

“任何时候都不能说《战争与和平》是写战争文化的书，《安娜·卡列尼娜》是写通奸文化的书。但我们同时也都知道，一个中国人，无论过去还是现在，无论对儒家文化持什么态度，都无法脱离与儒家文化的复杂关系。 ”

儒学的现代化转型不可避免地被提及，就如知识分子的现代化转型。正如李洱在采访中提到的，从“五四”时期“打倒孔家店”开始，中国先进知识分子对西方价值、西方文化就有一种自然的倾慕。到对中国文化再次确立认同感，并同时反省西方文化和中国传统文化，试图从中国传统文化发掘积极因素，大概走了100年。这个过程中，中国知识分子的命运、责任感，他承担的重负——这种重负压弯他的腰，增加额头的皱纹——都变得很正常。当中有很多真实的、戏剧性的、悲欣交集的场景。

2018年12月出版以来，《应物兄》再度引起各界关注。小说借鉴经史子集的叙述方式，各篇章小标题都撷取正文最前面几个字，他以这种方式向《论语》致敬。它跻身于各家图书排行榜，重量级评论家纷纷发表看法，有人将它比作当代的《儒林外史》和《围城》，认为它“将现代汉语长篇小说的功能扩展到了一个新的境界” 。