从明治到令和：每次天皇变动，都伴随着剧烈变化(12) 撰稿|连清川

1988年9月19日开始，裕仁天皇的癌症病况开始向公众不断地透露，并且在社会上动员“自律”或“自制”的行动，以对天皇的患病表示尊重。上面这段话，是有一半日本人血统的美国学者诺玛·菲尔德作品《在垂死皇帝的王国》里的一段描述。按照她的看法，对于延绵数月的天皇的病情，人们开始感到不耐烦了。

到了次年1月7日，裕仁天皇终于成了昭和天皇（昭和也是谥号，只有在死后才能使用）。平成时代第二天才宣布开始。

成长于明治、成名于大正的作家永井荷风，对于公布明治和大正天皇的病情颇有微词。

“无论晨报晚报都事无巨细地报道着天皇的病况，在第一时间披露天皇陛下的食量和排便情况。一代国家的传奇就这么被毁了。在他活着的时候，我们的君主是被当做神一样的村子，而告诉我们他（明治天皇）死于尿毒症无异于打破了神话，撕毁了赞诗，把我们对他诗意的幻想给破坏了，为什么天皇临死之时必须要向公众公布他食量和排便的细节是如何如何的呢？”

但是昭和天皇，已经是人不是神了。

1946年，昭和21年1月1日，昭和天皇发布了名为《人间宣言》的诏书，其中至关重要的几句话是：

“朕和诸等国民之间的纽带，是依靠互相信赖互相敬爱所形成，并非是单靠神话传说而生出。而说朕是神，日本民族有比其他民族更优越的素质，拥有能扩张统治世界的命运，这种架空事实的观念，也是无根据的。 ”

这显然是在美军麦克阿瑟将军的刺刀下说出来的。

回溯到1945年8月15日，也就是昭和天皇宣读《终战诏书》的那天凌晨，陆军大臣阿南惟几切腹。在遗书中他写道：一死以大罪谢奉。神州不灭，确信。