江南电影：基于文化认同和情感认同的影像记忆( 五 ) 电影《庐山恋

江南文化受中国传统文化影响极深，是集儒家文化、道家文化、佛家文化、中原文化、民俗文化等于一体的多元文化的杂糅。因此，江南文化孕育的江南电影，也带有明显的多元文化痕迹和印记。

从影片的叙事空间和影像风格上来说，江南电影皈依了道家的天人合一。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”道家认为人与天地相通，所以一切事物的发展要顺应自然规律，从而达到人与自然的和谐相处。如上文所言，在江南电影中，远离纷争的江南古镇和鱼水之乡，小桥流水、亭台楼阁、乌衣巷、乌篷船，细雨绵绵，烟雾空濛，温润、醇厚的谦谦君子生活于其间，寄情山水、远离纷争，只求心灵的自由与空灵，是天人合一的最和谐之状态。

就电影的题材主题和人物性格而言，江南电影又择取了儒家的天人合一。儒家认为人和天会发生感应，天赋予人吉凶祸福的存在，也赋予人仁义礼智的心性。从家国观念和家庭伦理的角度来说，儒家强调长幼有序、尊卑有序，追崇“克己复礼”“发乎于情，止乎于礼” 。受其影响，江南电影在影片的题材主题方面，突出展现宗法社会的纲常礼教与人性自由的矛盾、家国情怀与社会现实的矛盾、克己复礼与儿女情长之间的矛盾。从上个世纪30年代的《国风》《天伦》和《慈母曲》，到新世纪以后的《庭院里的女人》《岁岁清明》……江南电影一直在探讨江南小城的家庭伦理和民众的精神生活，既有情与理的挣扎，也有理想和现实的困惑。在塑造人物形象方面， “江南电影”也是追求儒家推崇的理想主义人格，即“仁义礼智信” ， “温良恭俭让” 。《早春二月》中的萧涧秋，《小城之春》中的戴礼言、章志忱，《毕昇》中的毕昇、《秋瑾》中的秋瑾、《画魂》中的潘玉良、《岁岁清明》中的尹逸白……“江南电影”始终把人物形象的塑造与江南的文化融合在一起，追求至真至纯的人格，几乎每一部影片中都能找到儒家理想人格的代表。