当贫穷被浪漫化：去贫民窟旅行，体验或休闲，猎奇或猎艳( 五 ) 原标题：当贫

一张出自1909年9月美国Munsey'sMagazine杂志的照片，旁边配有说明：“一伙典型的贫民窟游荡者（slummer），他们刚刚吃完杂碎和炒面的午夜大餐，走出了中国餐馆。 ”

至于贫穷与浪漫想象的结合，我们或许能够在一些有关巴黎都市生活的文本中找到线索。其中最重要的一个意象便是“波西米亚” 。在《波西米亚：迷人的放逐》一书里，英国文化研究学者伊丽莎白·威尔逊分析了波西米亚作为一个神话的产生方式。从亨利·缪尔热19世纪中期的连载小说《波西米亚人：巴黎拉丁区文人生活场景》开始，波西米亚成为了一个独特意象和神秘王国：在这里，艺术家过着贫穷而自由的生活，包括了“放纵、大胆的性、特立独行、奇装异服、怀旧和贫困” 。而在现实层面，从拜伦到兰波，许多文人都以独特的生平和浪漫的文字丰富了这一神话。在这些波西米亚人中，有的人出身贫寒，也有的人是中上层家庭的逆子，然而在波西米亚的总体意象里，这一群体常常站在资产阶级生活方式的对立面，努力捍卫艺术不受庸俗的商业口味影响，对社会固有的价值观进行激进的反叛。波西米亚这种反抗世俗、流浪不定的生活方式也在不同时代延伸出了许多变体，包括美国垮掉派诗人、六十年代的嬉皮士和一些摇滚乐艺术家。在这些艺术化的形象里，物质生活的贫穷往往象征着其对精神生活丰富的追求。

而试图通过创造力来抵抗主流意识形态的，不仅仅是狭义上的艺术家，也包括各种青年亚文化群体。歌曲《平凡之人》中所描述的打球、跳舞、嗑药、胡闹，是一种被主流价值观描绘为堕落甚至逃避现实的生活方式。然而，正是通过这些娱乐，穷困的青年得以为自己创造一个喘息的空间，从主流社会物质现实与思想观念的统治中暂时抽身，在匮乏的生存状态中创造属于自己的文化。我们或许可以猜测，对于歌曲中的女孩来说，这种被社会主流话语形容为堕落的、对她所属阶层的不屑与叛逆，正是“我”的生活文化吸引她的地方。