当贫穷被浪漫化：去贫民窟旅行，体验或休闲，猎奇或猎艳( 三 ) 原标题：当贫

上流阶层对贫穷为何会有着浪漫化的想象？这种想象是如何构建起来的，最终又化作了怎样的实践？另一方面，生活在贫困中的人又是如何感知和回应这种外来的凝视的？当主唱贾维斯·考克尔（JarvisCocker）的呐喊声成为一片化不开的悲哀留在我们心里，这片悲哀也就变成每个人需要思考的问题：两种生活在不同境遇里的人，是否能跨越不对等的权力关系而达成相互理解？

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对贫穷的想象、凝视与消费

在很多时候，贫穷是一种客观的物质现实：薪水、购买力、财产、信用额度这些数字都能用来衡量一个人是不是足够有钱。除了多种社会力量作用下的经济事实这一层面上的贫穷，贫穷也是一种概念，一种与富相对立构建起来的概念和认知。而在这一构建过程中，贫穷的内涵与外延常常由更有话语权的富人定义或解读，所以，除了物质匮乏的生活状况本身，贫穷也常被拿来与许多其他的想象绑定在一起。

最常见的一种想象是贫穷环境中的道德堕落。德国文化地理学家马尔特·斯坦布林克梳理了贫民区游历（slumming）这一行为的历史。他将这个现象的起源追溯到维多利亚时期的伦敦，这也是这座工业化先驱城市开始出现贫民聚集区（slum）的时代。在十九世纪，大量人口涌入伦敦，失业和贫困问题日益严重，贫富差距日渐显著，不同社会阶层的区隔开始体现在城市地理空间上。当工人阶级逐渐集中于高强度的经济活动区域，更有钱的人则选择搬出城市工业区，前往郊外更宜人的环境居住。同时，城市规模不断扩张使得生活其中的人无法再把握城市的全貌，匿名性和复杂性令大都市显得难以捉摸。

如同帝国对异域的探索与征服，一些人开始对都市范围内的社会探险产生兴趣。最早的一批探险者是教士，他们书写的社会报告文学形成了伦敦东岸的早期言说。在对贫穷之地的他者想象中，伦敦东岸常常被形容为“无底深渊”——卫生条件差，疾病滋生，是犯罪与道德堕落的温床，对社会秩序构成了威胁。在这种道德恐慌之中，关切贫民生活条件和福利的宗教人士、慈善团体和市政官员开始成为新的贫民区游历者，这些游历则旨在诊断社会问题，改善贫穷社区的卫生和居住条件，教化贫民生活作风，缓解社会压力。