梁崎题款与文人画传统梁崎题款|梁崎|梁

作者；白嘉昆

梁崎题款与文人画传统。

梁崎题款与文人画传统。画家梁崎

梁崎先生早年入传统画派阵营——湖社，且终身极少受现代画法影响，一直秉承文人画传统。纵观先生现存画作，可知对他影响最巨的实乃清初之文人画家。之前已略谈过先生山水画中的笔墨，此次单讲先生的款识、用印及其与传统文人画、清初画家的关系。中国 “文人画”乃世界上之独创，讲求“诗、书、画、印”四位一体，这其中的“诗”“书”即由题识来体现。（“诗”实分两部分，其“文”以“书”表现，其“意”寓于“画”中。）初接触梁崎先生画作，观其画风感觉颇受董其昌与八大山人影响，但梁先生常爱在画上题长跋，这与二位先贤不同。董香光题跋往往简略，八大则多只写一名款，其“留白”功力之高世所公认。但八大山人的手卷则有题诗与跋语附于卷后，此类文字可独立成书法作品，这与梁先生的画中跋文不同。梁崎先生的题诗、跋文、名款、印章是参与到构图之中的“画面元素” 。尝见先生以片纸所勾画稿，皆有题款位置，可见这些元素是在画面构思之初就被考虑进去的。试将先生画中的这些元素抽去，则顿觉画面不完整，甚或有失衡不协调之感！后来见识梁先生画作渐多，方发觉先生有些作品构图及树石颇似清初画僧髡残，只是不那么繁复，髡残也喜在画上作长跋，想来梁先生必精心揣摩过他的画作。梁先生的题跋多经过巧心安排，试以山水条幅解之：先生条幅多作横向题识，一般在画面顶端，从右至左依次为，画题、跋语、名款，后有印章。画题多为诗句，少数写“某某图” ，一般是齐首不齐尾，为三段中最高；跋语则内容较庞杂，但也用齐首不齐尾的方式，位置略低于画题；名款相对简单，为三段中最低，也有与跋语顶端对齐者。如此安排多是依据款识下方画面中的远山之形与走势而为之，可谓与画面完美契合。此种“阶梯式”题款方式我曾在石涛的画中见过，可见梁先生于“清初四僧”皆有深入研究。陈师曾于《文人画之价值》开篇有语：“必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。 ”看梁崎先生题跋正可印证此语，先生题跋未必与画面内容相关，但却常抒襟怀，或言此画出处、拟谁家风格，或写近期境遇及人情世故。以画记事寄怀，此等追求画外之文画外之功实乃文人之特色。再说印章。古人用印有“起首章”“押角章”等讲法，本是补足画面空白之用，但后世有成定式之嫌。梁先生从不套用其定式，只重其意。用印是有缺则补缺，无缺则多一方印也不押。故而画面中常只在名款下方或旁侧钤一两方印，基本不盖起首章，但偶尔会依画面需要盖一方押角章，若空白太大则再补一方。梁崎先生画作中所流露出的散淡自然，寓经营于不经营之中，寂静空灵之态恰是其内心之写照。作为一位当代“隐士” ，其境界非常接近古时之文士，尤其是僧道画家，故而其题识用印与画面当为传统文人画之整体，相互依存，密不可分。