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李子柒爆红，是因为大家都有一个田园山水梦

工斗禾 “游都邑以永久 ， 无明略以佐时 。 徒临川以羡鱼 ， 俟河清乎未期 。 感蔡子之慷慨 ， 从唐生以决疑 。 谅天道之微昧 ， 追渔父以同嬉 。 超埃尘以遐逝 ， 与世事乎长辞 。 ” 这是东汉的张衡《归田赋》中的词句 。 和魏晋南北朝时期大名鼎鼎的陶渊明相比 ， 张衡所处的时代明显更早 。 当然 ， 此类作品和作家还能找到更早的 ， 比如楚辞或者诗经 ， 零零碎碎的都有些词句 ， 这里不再考究 。 总之 ， 田园作品 ， 陶渊明名气最大 ， 最有代表性 ， 这是毫无疑问的 ， 但要谈此类题材的起源 ， 上古的歌谣《弹歌》 ， 作为口耳相授的文学源头 ， 已经有了田园的味道：“断竹 ， 续竹 ， 飞土 ， 逐肉 。 ” 而山水题材 ， 写的最好、最有代表性的是谢灵运 ， 但从最早而言 ， 和陶渊明一样 ， 也可以和源头考证起 。 也许可以讲 ， 有了人类文明的滥觞 ， 就有了“田园”和“山水” 。 “ 山水”和“田园” ， 并非人类儿时的记忆 ， 它比这个还要早 ， 早到什么程度 ， 应该如同婴儿在“母体”中的体验吧 ， 这个体验沉淀在人类社会孕育产生之初的母体阶段 ， 已经进入到人类的“集体无意识”之中 。 正因为如此 ， 每个人都有一个“田园山水”梦 。 “将军百战死 ， 解甲归田回” ， “埋骨何须桑梓地 ， 人生无处不青山”“少小离开老大回 ， 乡音无改鬓毛衰”等等 ， 这个集体无意识中的“田园山水”梦 ， 通过一幅幅优美的作品描摹 ， 现实的展现在人们的面前 ， 勾起了所有人甜美的回忆 。 但梦毕竟是梦 ， 现实中能够回归、敢于回归并在回归中坚持 ， 而且能够在坚持中表现出来的人并不多 。 写《归田赋》的张衡并没有做到 ， 他在昏暗污浊的东汉官场上清白的坚守到终老 。 陶渊明和谢灵运都做到了 ， 但两个人的结局最终都不太好 ， 谢灵运最终被杀于广州 。 而不为五斗米折腰的陶渊明付出的现实代价也是惨重的 ， 刘宋名将檀道济就曾见到过陶渊明临终前潦倒落魄的惨景 ， 还曾给陶渊明送过“粱肉” 。 “田园山水”梦虽美好 ， 但现实是残酷的 ， 虽然人人向往 ， 但敢于实践并大胆的展示的人并不多 ， 陶渊明算一个 ， 谢灵运又一个 ， 如今爆红的李子柒当然也是 ， 她只不过不是用赋、用诗 ， 而是用当今大众喜闻乐见的手段——小视频展现出来了 。 李子柒不是文化人 ， 也许也没有特别高深的文化 ， 她用没有言辞的短视频将田园山水生活中琐碎在安详中尽显理性和诗词美化的操作完毕 。 他唤起了每个人心中的“田园山水”梦 ， 很多人只是梦里想想而已 ， 而她却现实的做到了 ， 她的爆红 ， 有了这一条理由 ， 也就足够了 。 李子柒的爆红 ， 还是让我想到了陶渊明 。 华中师范大学的戴建业教授曾经品评过陶渊明的“种豆南山下 ， 草盛豆苗稀” ， 戴老师调侃的评价道:我要是把豆子种成这样 ， 也就不会再种了 ， 更不会写诗 。 而和陶渊明同一个时代的钟嵘的《诗品》 ， 在品评陶渊明的作品时并没有把他的作品列为“上品” 。 我的心中也有一个“田园山水”梦 ， 践行这个梦 ， 我曾经把女儿在学校门口买的两只小鸡养大 ， 在她的同学养的小鸡都死掉的情况下 ， 我用我家的阳台把这两只鸡养到会打鸣的程度 ， 因为打鸣妨碍他人而不得不处理掉 ， 要不 ， 这两只鸡我能养到它们终老 。 但我不得不在清理鸡笼时带上口罩 ， 整日担心左邻右舍会找上门来谴责我 ， 在这一点点田园山水梦艰涩的实践中我能感受到陶渊明的不易 ， 也能体会到李子柒爆红的原因 。 心中向往的 ， 但现实中难以得到的 ， 才是最美好的 。 喜欢我的文章 ， 请关注我的公众号“工斗禾”


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