《周易》正名
《周易》书名之解 ， 自古说法不一 。 《周易》中的“周”字 ， 旧有二解：一、周代 ， 源于《易纬》 ， 孔颖达《五经正义》主之 ， 后人从此说者最众 。 二、周普、周密 ， 源于郑玄《易赞》及《易论》 ， 贾公彦《周礼疏》主之 ， 清儒姚配中、黄以周等皆以此说为是 。 “易”字则兼有变易、易简、不易三义 ， 说始于《易纬·乾凿度》 ， 而郑玄《易赞》及《易论》取之 。 后人从此说者众 。 （以上诸说 ， 摘自金景芳著《周易通解》） 以上诸说 ， 对“周”字之解 ， 笔者比较赞同郑玄周普、周密之说 ， 因为它较为接近《周易》本书之解 。 《系辞传》曰：“《易》之为书也 ， 不可远 ， 为道也屡迁 ， 变动不居 ， 周流六虚 ， 上下无常....... 。 ”“六虚”不同于“六合” ， “六合”是指上下四方 ， 指人类居住的地球空间 。 “六虚”的“虚”字为“空”、“无”之意 ， “空”、“无”也并非是指“无有” ， 而是指“无垠” ， “六虚”则是指“六合”以外 ， 并包含“六合”的无垠空间 ， 即宇宙空间 。 “周流六虚 ， 变化无常”乃无所不在之意 。 故笔者认为郑玄周普、周密之说 ， 较为接近《周易》本书之解 。 关于“易”字之解 ， 《周易参同契》曰：“日月为易 ， 刚柔相当 。 ”“易”由“日”与古写“月”字组成 ， 日、月在空中交替出现 ， 人们认为这种现象是“变化” ， 英译《周易》书名甚至直译为“变化的书” 。 笔者对此持反对意见 ， 《周易参同契》的“日月为易” ， 如理解为“更替” ， 应该比“变化”与实际更贴切 ， 且如作“更替”解 ， 则与《周易》本书之解完全相符 。 《系辞传》曰：“生生之谓易 。 ”“生生”者 ， 前一“生”为现有 ， 为即将成为过去之“现在”；后一“生”为“未生” ， 为即将成为现在之“未来” 。 “易”字所代表的既有“生命的新旧交替” ， 也有“时间的无垠延续” 。 她超越了后人对生命的“鸡与蛋”式的困惑 ， 地球空间内的生命世界是以新旧更替的方式延续 ， 宇宙空间内的物质世界是以新旧更替的方式延续 ， 生命是时间的记录者 ， 有生命而后有时间 。 故笔者说：《周易》“易”字之意为：“生命的新旧交替”与“时间的无垠延续” 。 “周”与“易”二字 ， 如另找二字替代 ， “宇”字可以替代“周”字 ， “宙”字可以替代“易”字 。 《淮南子》曰：“往古来今谓之宙 ， 四方上下谓之宇 。 ”（据说《尸子》中也有与本句相同的言论 ， 但笔者未找到《尸子》全书 。 ）两千多年前的中国古人就已有了清晰的宇宙时空观 ， 而“周易”一词与“宇宙”一词含义几乎相同 ， 《周易》之书名已包含了《周易》全书之主旨：即以生命世界与物质世界的存在方式与人类社会发展之关系 ， 来阐释宇宙空间中存在的永恒不变的法则 ， 及人类应如何面对无穷无尽的过往与将来 。 笔者近期将于本平台连续刊载“从联合国气候大会的无果而终看《周易》中描绘的人类灾难”、“圣人以神道设教 ， 从特朗普接见法论功信徒看西方政客之虚伪与无知”、“李嘉诚的烦恼与结束香港乱局之香港方案”、“《易经》的起源与发展”等数篇文章 ， 敬请关注 。
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