“仁”“义”本意及引申
甲骨文造字 ， “人”作侧面弯腰形 ， 表示平民 。 “大”作正面张腿舒臂状 ， 表示贵族 。 “大”上加点（头形） ， 即“天” ， 原意指首脑 ， 后世称“天子” 。 “大”下加点（生殖器） ， 即“太” ， 表示女性贵族 ， 如太姜、太姒、指姜姓、姒姓贵族女子 。 后世用“太太”“太后”表示官宦人家女子和皇家女子 。 平民女性 ， 则造跪地而坐的“女”字表示 。 周王朝时期 ， “大”引申为量词 ， “天”引申为上天 。 “大”“天”不再作为贵族的标示 ， 另造“仁”字 ， 表示贵族身份 ， 在人旁加二点 ， 以示与平民“人”的区别 。 先秦文献的“仁”均指贵族 。 在《论语》中 ， 孔子与弟子问答时 ， “仁”也作人讲 ， 但不是平民的“人” ， 而是指贵族的“仁” 。 汉之后 ， 用“大人”表示尊贵身份 ， “仁”也就引申为“贵族精神” 。 “仁”的含义多样化 ， 丧失了“仁”的本意 。 后世以讹传讹 ， 乃至“仁”变得神秘莫测 ， 难窥究竟 。 用公式表达：仁——贵族——贵族精神象征——贵族精神演绎的内涵性——爱、慈、信、毅、勇——仁者无敌 。 “义”字 ， 甲骨文作“羊”加“我”形 ， “我”原意指兵器 ， 是一种类似戈的古代兵器 ， 也就是吕布使用的“戟” 。 与羊有关的古文字 ， “羌”——牧羊人 。 “善”——羊入锅煮为善 ， 善味即羊味 ， 女人生子为好 。 古人以“食、色 ， 性也”为生活准则 ， “善”“好”表示有食有子 ， 人生得意之事 。 “祥”——用羊祭祀为吉祥 。 “义”——用戟剌羊 ， 义举：将剌中的羊举过头顶 ， 这是古人一种习俗 ， 出征之前 ， 剌羊举过头顶 ， 表示出征会大捷 ， 有收获 。 “义”的本意是出征前的壮举 ， 后引申为出征前的“誓、诰” 。 春秋战国时 ， 用“义”表示战争性质 ， 有“义战”“义举”“义兵”之说 。 孔子曰“春秋无义战” ， 揭示战争的本质就是掠夺 。 尽管打着“正义”的旗号 ， 其实都是掠夺行为 ， 反咉出“义”字的本意——出征、收获 。 汉之后 ， 才将“义”作为贵族精神的写照 。 总之 ， “仁”“义”都与贵族的身份、行为有关 。 一部中国史 ， 就是一部帝王将相史 ， 无不反映出贵族在中国历史舞台上的作为 。 与平民百姓没太大关系 。
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