中国人为何如此热爱补肾、补脑、补血？( 二 )

明清艳情小说另一方面则以性活动为阴阳之调和，因此情欲活动的重心在使伴侣达到高潮迭起，充分满足，同时亦追求本身之欢愉，以培育子嗣，传宗接代。如此方可谓“驭女有术” 。至于不同阶层的人群的身体观，从艳情小说方面来看，它的生产者与消费者主要是中下层士绅与庶民。这涉及传播史和阅读史的问题。我们所的同事王正华教授研究过晚明日用类书的生产与传播，她认为，随着印刷术的发展，晚明有城市阅读人口的出现——这些读者，当然是略通文墨、小有资产，在城市里以阅读为乐。我想，这部分人口当然是艳情小说的受众。我进一步发现，艳情小说打破了士庶（甚至男女）界限。大家都是读的，只不过有些士人读了却不敢说而已，即使说也板起一副道学家的面孔，认为“言之污口舌，书之污简册，可焚也已然”！那么近代中国的身体观发生转型的影响因素有哪些？黄克武：当然，首先是西方的冲击。这包括现代国家体制的建立、科学知识的传播、资本主义全球市场的形成和广告话语的影响等。所以，我在书中特别用报纸广告和医疗书籍来谈新的身体观的出现。

但这个新身体观又不是全然新的，其中夹杂了很多传统的成分。中西交杂在文化上的呈现势必影响人们关于身体的观念，这是我所说的近代转型，包括延续与断裂。资本主义全球市场的形成尤其是一个很关键的因素。晚清时期，西方的大型跨国公司已经形成，它们在各个国家布局，推销其产品。其中出产强身或治病药品的大药厂，也几乎都是全球布局的。这些大药厂为了促销药品必须进行广告宣传，而广告的内容则需要能打动本土的消费者而采取了本土化的策略。我对媒体广告的研究是想说明全球市场对近代身体形塑的影响。举例来说，我书中谈到了几个广告，这些广告是围绕着中国的一些传统观念来打造的，尤其是最传统的三个观念：补肾、补心、补血。这三个观念在古代医书里就有。

但全球市场形成后，人们其实是面临着中西两套话语体系，直到现在，中医和西医还是不同的话语系统，它们对身体的基本看法就不同，出发点不一样，治病的手法也不一样。但在晚清，补肾、补心、补血三个观念恰恰处在中西话语体系的交接处。特别有趣的是肾，它对应的英文名是kidney ，但英文中的kidney在现代医学中其实是与血液、尿相关的过滤系统，与中文语境下的肾其实不完全是一回事，尤其是与中国传统观念中补肾的“肾”不是一回事。在中国传统观念里，肾是与生殖能力相关的一个系统，所以国人对肾亏有恐惧感，因为它代表了性能力的不足。而广告就利用了这种话语翻译中的重叠性、模糊性来卖药，迎合了中国人的补肾需求。这也就是我所说的中西医的混杂性。西方的kidney pill ，是保肾丸的意思，翻译过来后，就变成了补肾丸，具有补肾强精，治疗遗精、早泄或不举的作用。有些西方的保肾丸也混用中药，如葫芦巴种子（中医用来治疗男子早泄与性欲衰退等症状的一种草药）。因为中药的形成有一个长远的历史过程，有些中药其实是唐宋时期从中亚、阿拉伯地区传入的，比如《回回药方》。但这些传入中国的药品具有不透明性，于是广告话语就成为说服用户的重要因素。拿《申报》来说，每天都有大量的医疗广告，谎话重复一千遍也就成真了，也就植入读者的脑中。这种广告策略，一直延续到了当下。

《时代漫画》广告补脑也是一样。西医特别重视脑部，我们所的同事张宁教授写过《脑为一身之主：从“艾罗补脑汁”看近代中国身体观的变化》，从中可以看到西医的影响。脑也成为了销售的重点，特别是把脑和神经结合在了一起，正如我们现在还说脑筋很好，这一词汇就是为了翻译脑与神经结合而成的身体系统。神经这个词也是从nerve翻译过来的日本词汇（严复将之翻译成涅伏，后来为日译所取代）。综合起来看，脑是主管记忆的，对人的知识能力的发展也很重要，所以脑是需要补的，西方补脑的药也随之进来了。当时比较有名的补脑药，除了艾罗补脑汁之外，还有散拿吐瑾，号称对文人学士因思虑过度造成的“脑筋衰弱”、“神经衰弱”十分有效。鲁迅、徐志摩、顾颉刚都是爱用者。