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《水浒传》中的“泼皮”

来源：孟话历史 “史客儿”微信公号：skdyh8 泼皮是商品经济的副产品 泼皮 ， 比流氓要狠 ， 比无赖要凶 。 不少国人了解这个群体 ， 都是从《水浒传》开始的 。 以宋朝为背景的《水浒传》 ， 堪称一部“泼皮教科书” 。 从小说而知 ， 泼皮是一项古老的“职业” ， 而且 ， 我们还知道泼皮是在宋代突然兴起和泛滥开来的 。 因为在中国社会发展史上 ， 宋代出现了最早的资本因素 ， 作为“资本”运作中黑暗的一面 ， 相当于爪牙的泼皮也就应运而生 。

《水浒传》中的“泼皮”

《水浒传》第六回 ， 鲁智深大闹五台山后 ， 再难在寺院里待下去 ， 智真长老就把他介绍到开封府的大相国寺去 。 开封乃大宋王朝的首善之区 ， 人口超百万 ， 是当时世界上数一数二的城市 。 大相国寺不但是皇家常去礼佛的庙宇 ， 也是繁华的商业文化中心 ， 不像五台山 ， 峰高岭陡 ， 地广人稀 ， 连个“派出所”也未尝安设 ， 酒劲上来后的鲁智深 ， 可谓“和尚打伞 ， 无法无天” ， 谁也奈何不得 。 若是打发到都城相国寺 ， 这厮胆敢寻是惹非的话 ， 天子脚下 ， 不怕没人管他 。 这想法当然不错 ， 可大相国寺的主持智清禅师却不这么认为——当着众人埋怨这位师兄好没分晓 ， 你送来这块烫手山芋 ， 我能留他在市中心的大庙里惹祸吗？恰巧大相国寺在酸枣门外有块菜园子 ， 属于寺院的三产之列 ， 原来管事的和尚不想在那个“城乡结合部”待了 ， 正好鲁智深没处安排 ， 主持便派他到那儿掌管蔬菜种植 。 当时的开封很发达 ， 即使属于郊区的酸枣门外 ， 也是人烟稠密之地 。 只要有人口 ， 就有交易买卖 ， 只要有商业活动 ， 就有“食人者”和“被人食者” 。 于是 ， 在三教九流 ， 五行八作之外 ， 出现了新的“食人一族”——人见人恨的泼皮 。 如此 ， “一个叫过街老鼠张三 ， 一个叫青草蛇李四”的泼皮 ， 出现在菜园子附近 ， 竟成街区一霸 。 不过 ， 这两位是档次较低 ， 形不成什么气候的泼皮 ， 冲其绰号 ， 一为鼠 ， 一为蛇 ， 就注定了其猥琐卑劣的实质 。 其实读《水浒传》 ， 我们懂得 ， 真正的泼皮 ， 那气势要比他们地道得多 。 何谓气势？一曰本事不大 ， 装出来特有本事；二曰勇气有限 ， 装出来特有勇气；三曰横鼻子竖眼 ， 装出来特别不好惹的样子 。 此辈通常游手好闲 ， 横行乡曲 ， 逞雄一方 。 不是为非作歹 ， 寻衅闹事 ， 就是打砸抢拿 ， 坐地分赃 。 不过 ， 若碰到比他胆量大、敢下手、更歹毒的对手 ， 估计不交手还罢 ， 一交手不死即伤 ， 遂光棍不吃眼前亏 ， 可以变得比孙子还孙子 ， 比孬种还孬种 。 宋代泼皮之发达 ， 与当时商业之繁荣 ， 经济之成熟 ， 城市之拓展 ， 市井之发达 ， 有着莫大的关系 。 在中国历史上 ， 大宋王朝是一个相当畸形的朝代：它外表富有 ， 却内里孱弱；它曾经不可一世 ， 却又总是不经一战即一败涂地；它拥有高度发达的文明和文化 ， 无与伦比的文学和艺术 ， 但也是程朱理学吃人礼教的滥觞所在 。 由于市场经济发达 ， 资本运营顺利 ， 商品周转频密 ， 利润空间加大 ， 整个社会财富的规模要比春种夏播 ， 秋收冬藏的农业经济不知扩大多少倍 。 于是 ， 其一 ， 这个社会出现了资本 ， 其二 ， 这个资本需要市场 ， 其三 ， 这个市场一定要不断开拓空间 ， 求得更大回报 ， 其四 ， 那些养尊处优的不劳而获者 ， 要继续剪羊毛 ， 发洋财 ， 那些游手好闲的不务正业者 ， 要继续喝羊汤 ， 啃骨头 ， 才会联起手来打天下 。 春秋战国后 ， 由汉至唐 ， 中国人不再以游牧为生 ， 而是日出而作 ， 日入而息 ， 一切仰仗如鸡刨食“捯一口 ， 吃一口”的农业经济 。 如无天灾 ， 差可温饱；若遇灾荒 ， 就得饿饭 。 因此 ， 在这个农耕为主的社会环境里 ， 一无生存空间 ， 二无勒索对象的泼皮 ， 也就无立足之地 。 故在唐代文学作品中 ， 几乎看不到“泼皮”这个名词 。 例如唐人白行简的《李娃传》 ， 那位荥阳公子落魄后 ， 即便沦落到成为职业哭丧者 ， 也不敢到平康里姐姐们所居之地当一名吃白食者 ， 或当一名“打秋风者”（即以各种名义向他人索取财物的人——编者注） 。 按他资深嫖客的本钱 ， 完全可以这等面目出现 ， 可他“泼皮”不起来 ， 只能可怜巴巴地以乞食讨饭为生 。 所以说 ， 泼皮是城市商品经济的副产品 ， 只是由于城市商业运作的能量远超过政府的行政能力 ， 遂留下这些无法无天者的活动空间 。 《水浒传》里那些梁山英雄 ， 大多习惯白吃白拿 ， 也就不以为奇；即使原来的正经人 ， 如八十万禁军教头林冲、玉麒麟卢俊义大官人 ， 也觉得要在江湖上混下去 ， 不扯下脸皮就无法生存 。 于是 ， 林冲火并王伦 ， 卢俊义挑战晁盖 ， 好人变坏 ， 坏人更坏 。 在士农工商阶层以外 ， 不轨之徒 ， 宵小之辈 ， 匹夫之流 ， 无赖之类 ， 像寄生虫游走于“三不管”地界 ， 以骚扰、胁迫、敲诈、勒索等手段霸行欺市 ， 贪赃枉法 ， 吃拿拐骗 ， 行凶杀人 。 而打州劫县 ， 对抗官府 ， 占山为王 ， 扰乱一方者 ， 则更不可一世了 。 “强梁型”泼皮与”无赖型“泼皮 宋朝的泼皮分两种 ， 一种是强梁型的 ， 一种是无赖型的 ， “过街老鼠张三”和“青草蛇李四”等属于后者 。 “且说菜园左近有二三十个赌博不成材破落户泼皮 ， 泛常在园内偷盗菜蔬 ， 靠着养身” 。 他们害怕新来的和尚 ， 不知深浅 ， 砸了他们借以谋生的饭辙 ， 要先给他一个下马威 ， 决定趁着给他祝贺上任 ， 恭贺履新的机会 ， 将他扳倒在菜园的粪池里 ， 教训他一顿 。 可鲁智深是谁？早看透他们的把戏 ， 说白了 ， 这位大爷可不是凡夫俗子 ， 乃是披着和尚直裰的头一等泼皮 。 还未让他们得手 ， 就飞起一脚 ， 只听得扑通两声 ， 说时迟 ， 那时快 ， 先将为首者踢进了粪窖 。 一脚出去 ， 两人掉粪窖 ， 这扫堂腿 ， 可见功夫了得 。 这两个自以为是的三等泼皮 ， 没想到落得这般结果……接下来 ， “智深叫道 ， ‘都来廨宇里坐地说话 。 ’智深先居中坐了 ， 指着众人道：‘你那伙鸟人 ， 休要瞒洒家 ， 你等都是什么鸟人 ， 来这里戏弄洒家？’”从这番拷问中 ， 我们也就长了一点对泼皮的认识： 所谓无赖型的泼皮 ， 其一 ， 等于“鸟人” ， “鸟”即“屌” ， 下作坯子 。 其二 ， 多为不成材的破落户 。 其三 ， 基本上没什么真本事、真功夫 ， 且心眼儿比较肮脏 。 其四 ， 你要治得了他 ， 他就俯伏在地 ， 如若制服不了他 ， 他就要消遣你、收拾你 ， 使你日夜不宁 。 而强梁型泼皮 ， 又不同些 ， 无论站直还是躺倒 ， 起码有个汉子形象 。 某种意义上 ， 具有亚里士多德《悲剧论》中所说的“英雄宁自毁也不龌龊而死”的壮烈情怀 。 他敢为他的“光荣”牺牲 ， 绝不惜命 ， 因为他只能赢 ， 不能输 ， 连打个平手也不行 。 赢得输不得 ， 是泼皮奉行不渝的宗旨——赢 ， 他是爷；输 ， 他是孙子 。 一旦成孙 ， 他也就完蛋了 。 当小市民成为城市的主角 ， 市侩主义、侏儒哲学 ， 以及台湾柏杨先生所说的“酱缸文化” ， 便不可避免达到极致 ， 无论怎样神圣高尚的原则 ， 怎样高贵优秀的精神 ， 都一律在铜臭中庸俗化、低俗化 。 那种有古典色彩的泼皮 ， 遂不多见了 ， 而如“过街老鼠张三”和“青草蛇李四”这类无赖型泼皮渐成主流 。 因此 ， 鲁迅先生笔下的那个阿Q和小D ， 还有王胡 ， 可能会扭打在一起 ， 但绝演出不了鲁智深拳打镇关西那样的血腥场面 。 花和尚所以在五台山落发为僧 ， 所以被打发看菜园子 ， 缘由却是因为这场火并 。 话说渭州城里 ， 状元桥下 ， 那个肉铺掌柜郑屠 ， 也是一个强梁型泼皮 。 既然敢自称镇关西 ， 自是霸男占女 ， 为非作歹的地头蛇 。 而鲁达拳打镇关西时 ， “鲁达再入一步 ， 踏住胸脯 ， 提起那醋钵儿大小拳头 ， 看着这郑屠道：‘洒家始投老种经略相公 ， 做到关西五路廉访使 ， 也不枉了叫做镇关西 。 你是个卖肉的操刀屠户 ， 狗一般的人 ， 也叫做镇关西 。 ’”由此 ， 我们听得出来话外之音 ， 鲁智深之所以要收拾郑屠 ， 并非完全是为了金翠莲 ， 起因虽是这位外乡女子受了欺侮 ， 遂路见不平 ， 扶难济厄；但更深层次的 ， 却是这两个泼皮之间 ， 一为坐地的屠户 ， 一为外来的提辖 ， 在同一势力范围内 ， 确立高低地位的冲突 。 在鲁智深看来 ， 称得上“镇关西者”只能是他 ， 而非郑屠 。 地盘 ， 很重要 。 在这个世界上 ， 虽然人类与兽类分道扬镳不知多少年 ， 但人类的文明进化程度 ， 似乎还残留着当年兽类的禀性 。 譬如这个“地盘意识” ， 至今还在某些人的灵魂深处盘亘着 。 弱肉强食：泼皮的铁血法则 同理 ， “地盘”也是杨志卖刀为何惹了麻烦的原因 。 本来 ， 杨志是在僻静一带的马行街兜售那把祖传宝刀的 ， 人要落到变卖祖产的地步 ， 总是脸上无光的事 。 “立了两个时辰 ， 并无一个人问 。 将立到晌午时分 ， 转来到天汉州桥热闹处去卖” ， 就出了事 。 因为 ， 他进入了泼皮牛二的地盘 。 我们都深有体会 ， 就以所谓的文坛为例 ， 那也决不是个免费开放 ， 谁都可以进去玩耍的大众乐园 。 实际上 ， 任何一个试图涉足文学圈者 ， 如果你有雄心壮志 ， 想大展宏图 ， 第一件事就是要拜码头 ， 第二件事 ， 尤其要拜对码头 。 想当年 ， 文坛那几尊菩萨 ， 那几位老爷 ， 拜谁不拜谁 ， 学问大着咧！人在江湖 ， 身不由己 ， “地盘意识”是万万不可疏忽的 。 杨志丢失了花石纲 ， 丢掉差使 ， 心中好不郁闷 ， 这是他相信体制的结果 ， 孰知体制只是保护权力的 ， 主流从来听从强者 ， 一个没落分子 ， 从来不在体制和主流的关心范围之中 。 傻乎乎的杨志认为 ， 天子脚下 ， 首善之区 ， 卖一把自家的刀 ， 还要跟谁打招呼 ， 备个案吗？错了 ， 就在他吆喝时 ， 麻烦来了 。 只见“黑凛凛一大汉 ， 吃得半醉 ， 一步一颠撞将来” 。 《水浒传》给牛二的出场秀 ， 很具点睛作用 。 “眉目依稀似鬼 ， 身材仿佛如人” ， 接着介绍：“原来这人 ， 是京师有名的破落户泼皮 ， 叫做没毛大虫牛二 ， 专在街上撒泼行凶撞闹 。 连为几头官司 ， 开封府也治他不下 ， 以此满城人见那厮来都躲了 。 ”如今 ， 像这位“没毛大虫牛二”式的古典泼皮 ， 可谓凤毛麟角 。 你不能不钦佩他 ， 他上无后台 ， 下无徒众 ， 旁无帮衬 ， 单枪匹马 ， 似乎是一个天马行空的人物 。 凭其凶狠 ， 官府办不得他 ， 凭其撒泼 ， 街坊惹不起他 ， 至少在天汉州桥这一块 ， 他无人敢惹 。 换个别人碰上牛二 ， 恐怕只好认输 ， 这刀就落到泼皮手中了 。 但杨志不怕这个死搅蛮缠的泼皮 ， 见他没完没了的寻衅 ， 正好刀掣在手中 ， 一时性起 ， “望牛二颡根上搠个着 ， 扑地倒了” ， “赶入去 ， 把牛二胸脯上又连搠了两刀 ， 血流满地 ， 死在地上” 。 以其人之道 ， 还治其人之身 ， 恐怕是没得办法时 ， 对付泼皮最用得着的办法了 。 强梁型泼皮 ， 通常都是以赌命为其最后手段 。 一个比你弱的泼皮 ， 他不认输他就得死；一个比你强的泼皮 ， 你不认输你就得死 ， 这就是泼皮的铁血法则 。 杨志敢当着街坊邻舍要了牛二的命 ， 其实 ， 他也本着泼皮的这条金科玉律行事 。 这就是宋朝的泼皮 。 现如今 ， 在资本主义的竞争机制下 ， 不要说流氓、混混、青皮、光棍必须成帮成伙 ， 方能横行霸道 ， 就连西西里岛的黑帮教父 ， 也得操控一个严密的黑社会家族组织 ， 以铁血的暗杀手段 ， 才能左右政局 ， 掌控财富 。 泼皮集团化、联盟化 ， 已是世界性的趋势 。 当年的日、德、意轴心国发动世界大战 ， 眼下的某些大国也要当国际宪兵 ， 说到底 ， 因为有实力 ， 有野心 。 其实 ， 它们的手段 ， 看谁不听话 ， 就敲打敲打他 ， 与牛二在天汉州桥一站的德行 ， 本质上没有什么差别 。 要是论资排辈的话 ， 这类大国应该向这位没毛大虫牛二磕头认祖 。 【来源：《同舟共进》2014年第1期 文/李国文（“茅盾文学奖”获奖作家、中国作协专业作家）】


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