[光明网]让春节绽放出新的姿态与光芒作者：西北师范大学文学院教授杜志强&l

　　作者：西北师范大学文学院教授杜志强

　　历添新岁月，春满旧山河。一年一度的春节爽然而至，中华大地将会在爆竹锣鼓声中欢庆这全民族最为隆重的节日。千门万户，五湖四海，莫不笑语欢声，载歌载舞。在这盛世节庆的春潮涌动中，我们不禁思索：春节的生命力为何如此之久？我们欢度春节的必要性在哪里？春节节俗的未来会如何？

　　一、春节不仅是几千年节俗文化的结晶，更是几千年传统文化和民族精神的结晶。因其根深品正，所以才见其生命力之长久永固。

　　春节是中华民族最古老的的节日。字面上看，春节即立春的节日，这也意味着，只有产生了立春日，才可能会有春节。《尚书尧典》之四仲星，是现在所能看到的最早的立春。四仲星是公元前3000年左右的天象（竺可桢《论以岁差定尚书尧典四仲星之年代》），如此说来，则广义上的春节很可能有三千年的历史了。殷商每于岁首岁尾祭神祭祖，这种祭祀应该是春节的雏形。即便以当今在元日燃爆竹、行礼拜的节俗而言，也应该从汉武帝元封六年（前104年）算起（因为只有从此以后，春节才基本固定在正月初一），已有2100年了。

　　在几千年的发展历程中，春节的节俗文化内涵也在不断地丰富和变化着，比如从殷商节俗之重祭祀，到周人之祭天祭祖、庆丰收、盼来年，以至于汉代以后祭祀、欢庆并重，再到如今之淡化祭祀、偏重欢庆等。这些节俗主题的变化，必然会伴随着节俗内容、仪式的变化，比如送灶、除夕、元宵等节日的多元化，爆竹、鞭炮、守岁、春联、灯会、舞龙等节庆内容渐次而出，腊八粥、年糕、饺子、元宵、屠苏酒、春卷、搅团等饮食的逐渐涌现，而祭天、祭神、迎神、祭祖的内容则慢慢淡化，应该说，春节节俗在其发展中越来越侧重于节庆、团圆主题，而逐渐弱化了其祭祀功能。

　　这样的变化，其本质则正是中华民族的生活需要与精神追求的不断发展，是伴随着中华文化发展的一路风雨，因而也就深层地浓缩了中华文化。比如殷周时期春节节俗重祭祀，其实这正是中华民族早期思想观念的反映，所谓国之大事，在祀与戎，他们希望得到的解决方案，以及他们对生活的渴望，都寄托在祭祀之中，于是春节便自然而然地承担了这一任务，反映了这一内容。再比如春联这一节俗，虽始自五代，但一经诞生，便畅行无阻。它最廉价，因为它只需最简单的红纸和笔墨；但它却又最雅致、最精炼，因为它要用尺幅之小的空间，来表现浩荡春意和万里胸怀，而且，它还要用最具中国文化元素的书法书写出来。因此，一幅小小的春联，体现的是寄予教化、表达情操以及普天同庆的立体情怀，是地地道道的中国文化的结晶。

　　由此，我们以为，春节历史如此悠久，行用数千年而不废，其历久弥新的根源，根本还在于中华文化和民族精神。因其根深品正，所以其生命力才会长久永固。

　　二、欢度春节，其实是在延续民族文化，巩固民族精神，增强民族向心力和凝聚力。

　　王安石《元日》一诗，描写了北宋正月初一时人们欢庆的场景：爆竹一声辞旧岁，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。其中千门万户一词，足见当时人们喜庆之普遍。劳碌终年的人们，在新旧年交替的农闲之际，有时间也有必要去总结一年的生活，喜庆一年的收获，同时也交接亲朋、和睦亲族。所以，喜庆主题才会得到越来越多的加强。由此，我们也可以得出结论：欢度春节，其实正是所有中国人生活的迫切需要。