点评一篇“爱国”檄文
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古代国人强调华夷之辩,“若我中国 , 自谓居地球之中 , 余概目为夷狄 , 向来划疆自守 , 不事远图 。 ”(《郑观应集(上)》 , 上海人民出版社 , 1982年 , 页67)其实,“划疆自守 , 不事远图” , 并非事实 。 历史上 , 汉武帝征匈奴、隋炀帝征吐谷浑 , 唐太宗征突厥 , 岂非“远图”!古语云:“非我族类 , 其心必异” 。 在后来的实践中 , “非我族类” , “其心”岂止“必异” , 简直“已属非人” 。 盖“中国人”以外之人类 , 不仅丧失与己平等之资格 , 甚至不被视为人类 , 比如先秦时之“猃狁”(亦作“玁狁” , 犬戎、夷狄类似) , 南北朝时之“蠕蠕” , 异族的名称都被冠以“犭”旁或“虫”边 , 可见 , 在“中国人”眼里 , 那些边远民族 , 大概都是禽兽虫豸之类 , 都是“动物世界”的成员 , 是不能与人类为伍的 。 满清君臣是通古斯人 , 入主中原 , 却喧宾夺主 , 也以“中国人”自居 。 前期的清廷把英国人叫作“红毛番” , 后又改称“英夷” 。 在其官方文书中 , “英吉利”、“米利坚”这样的外国地名、人名都要加上口字旁(本说帖也是如此 , 惜乎电脑无法显示) , 以示与“天朝上国”相区分 。 直到1858年 , 清廷再次被英军打败 , 才被迫在《天津条约》中取消了那个“夷”字 。 官方如此 , 这一精神贯彻到民间 , 自然变本加厉 , 百姓把英人称为“犬羊”、“畜生”、“禽兽”、“畜邦” , 就可理解了 。 蒋廷黻指出:“在鸦片战争以前 , 我们不肯给外国平等待遇;在以后 , 他们不肯给我们平等待遇 。 ”(《中国近代史》 , 上海古籍出版社 , 1999年 , 页9)可见 , “不平等待遇”并不是单向的 , 先前“天朝”鄙视“英夷” , 之后英夷则强暴“天朝” , 历史就是如此 。 不过 , 从说帖也可看出 , 当时的国人只知“天下” , 不知“全球” , 他们对于英国人来自哪里 , 并不清楚 , 甚至把他们当成“倭寇”后裔 。 尔虽有大呢羽毛 , 非我湖丝 , 焉能织造?虽有花边鬼银 , 非我纹银白铅 , 焉能铸成?其余各物 , 皆学我天朝法度 。 我天朝茶叶、大黄 , 各样药材 , 皆尔狗邦养命之物 。 我天朝若不发给 , 尔等生命何在?尔不思报我天朝厚恩 , 反加仇害 , 用鸦片害我百姓 , 骗我银钱 , 尔畜邦素不食此物 , 何以毒我天朝? 广东义民这些说法 , 有的来自乾隆帝的“最高指示” , 有的来自林则徐的施政告示 。 18世纪末期 , 英国使臣马戛尔尼万里迢迢来给乾隆皇帝祝寿 , 乾隆帝给英王的“上谕”称:“天朝物产丰盈 , 无所不有 , 原不藉外夷货物 , 以通有无 。 ”(范文澜《中国近代史(上)》 , 人民出版社 , 1947年 , 页4)当今圣上(道光帝)同样认可这种观点:“汉夷交易 , 系属天朝丕冒海隅 , 以中原之货殖 , 拯彼国之人民 , 非利其区区赋税也 。 ”(《中国近代史资料丛刊·鸦片战争》第一册 , 神州国光社 , 1954年 , 页90)什么互利双赢 , 没那事儿!大清帝国同你们做生意 , 只是为了拯救你们的子民 , 什么出口创汇 , 什么赚取顺差 , 我们从来不在乎 。 这些圣旨贯彻下去 , 当然成了满清臣民的共识 。 身为钦差大臣的林则徐也认为 , 你们那些东西 , 我们不稀罕也不需要 , 但是我们的茶叶与大黄 , 那可是你们须臾难离、性命攸关的“通灵宝玉” , “况如茶叶、大黄 , 外国所不可一日无也 。 中国若靳其利而不恤其害 , 则夷人何以为生?又外国之呢羽哔叽 , 非得中国丝斤不能成织 , 若中国亦靳其利 , 夷人何利可图?”(《林则徐全集》卷五 , 海峡文艺出版社 , 2002年 , 页222)在林则徐看来 , 从来不存在互利双赢的双边贸易 , 所谓“贸易”不过是天朝对外夷的恩赐而已 。 “其余各物 , 皆学我天朝法度” , 在后来竟成为一种思维方式 , 即“西学中源说” 。 西方科技是学我天朝的 , “凡西人所号奇技者 , 我中人千数百年皆已有之 。 ”(《康有为政论集(上)》 , 中华书局 , 1981年 , 页49)西方政制学我天朝的 , “《洪范》之卿士 , 《孟子》之诸大夫 , 上议院也;《洪范》之庶人 , 《孟子》之国人 , 下议院也 。 ”(梁启超《饮冰室文集》第一册 , 中华书局 , 1936年 , 页95)正如严复所批评的 , 一些国人“意欲扬己抑人 , 夸张博雅 , 则于古书中猎取近似陈言 , 谓西学皆中土所已有” , “有此种令人呕哕议论 , 足见中国民智之卑 。 ”(《严复集》 , 中华书局 , 1986年 , 页52、53) 英国的鸦片贸易自然是对国人的毒害 , 英国的炮舰政策当然是对中国的侵略 , 然而 , 从说帖中可以清楚地看到 , 国人对于经历了工业革命的英国一无所知 。 </p>
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