司马氏篡位后羞于言忠，把孝道作遮羞布终自食恶果

晋代司马氏篡位后羞于言忠，把孝道作为遮羞布，最终自食恶果时拾史事，作者张培山魏晋相承，以孝治天下。为贯彻"以孝治天下"的方针，两晋统治者有不少动作。晋武帝还采取了具体措施，太始四年六月丙申，他下诏："士庶有好学笃道，孝悌忠信，清白异行者，举而进之；有不孝敬于父母，不长悌于族党，悖礼弃常，不率法令者，纠而罪之。 "推荐有孝心的人到朝廷做官，对不孝顺的人要严厉予以处罚。为了让全国上下都知道这个治国理念，到了东晋，晋穆帝等皇帝还亲自开讲《孝经》，宣传孝道。尤其是晋孝武帝，据《车胤传》记载："孝武帝尝讲《孝经》，仆射谢安侍坐，尚书陆纳侍讲，侍中卞眈执读，黄门侍郎谢石、吏部郎袁宏执经，胤与丹杨尹王混摘句，时论荣之。 "皇帝亲自为臣子们讲《孝经》，助教也全是最重要的大臣，层次之高、场面之大，可想而知。

中国历史上有一条传统的老规矩：大家明知是演戏，当不得真的，却必须一本正经地演下去。翻开两晋史籍，可知当时这出戏演得是煞有介事，也造成了一定的气候。首先是孝子似乎特别多，《晋书·孝友传》里就有14位孝子的事迹，而列传所记载称"性至孝""居丧以孝闻"的有55人。这些记载给人感觉是晋朝多孝子，只要你有孝心，你都可以做官，不管你的能力、学历是高是低。写《陈情表》的李密，以其纯孝至情感动了后代无数读书人，被晋武帝瞄上逼迫他出仕；以"酌贪泉而觉爽"著名的吴隐之，也是位大孝子。他在居丧期间只吃点咸菜下饭，后来觉得咸菜的味道特美，他就连咸菜也扔掉了；那个"卧冰求鲤"的王祥，他的孝心感动了当时所有的人，后来官做到三公的位置，却不见他有多少政绩。还有个著名的例子，王戎、和峤俱以大孝子著称，那一年两人同时遭遇大丧。王戎伤心欲绝，哀毁骨立，形容枯槁，和峤虽然也很伤心落泪，但是却不失礼数。如此孝心惊动了晋武帝，就问身边的人多去关心关心他俩，典型要树立，身体也要紧呀……

卧冰求鲤孝既然是朝廷倡导的道德规范，那么，全国百姓都得遵守，不孝当然就成了严重的罪行。因此，要整倒一个人，最简便的办法就是给他扣一顶"不孝"的大帽子。魏时孔融、嵇康被杀，表面的罪状都是"不孝" 。那么，杀他们的曹操和司马昭就是大孝子吗？未必见得！司马绍为太子时，王敦看他颇有才能，怕他继位后会妨碍自己，想要污蔑他"不孝"从而废掉他，后来谎言被人当众戳穿，才没能得逞。东晋名将陶侃与起义军杜弢作战时，与杜弢的部将王贡对阵。陶侃向王贡喊话："杜弢在益州当小吏的时候，他父亲死了也不奔丧。你本来是好人，为什么要跟着他呢？"王贡本傲然无礼，陶侃说罢，他肃然端坐，神色言辞变得十分恭顺。陶侃由此知道可以劝降他，于是再次劝导，王贡终于归顺陶侃。王贡的反戈导致杜弢败走，陶侃一鼓作气平定了杜弢起义。

陶侃两晋时期一项相当有力的措施是中正把关，即所谓"乡邑清议" ，士人入仕必先经中正评品，如果有不孝的污点，中正这一关就通不过。中正把关，是晋朝贯彻以孝治天下的组织措施。因丧礼与孝道直接相关，所以朝廷十分重视。庐江太守梁龛的妻子死了，他在丧期结束的前一天，请客、奏乐、观赏歌舞，当天有三十余人与会。丞相司直刘隗对梁龛和与会官员的"非礼"行为提出了弹劾，丞相做出处理：梁龛免官、削爵；参加宴会的三十余人都夺俸一个月。不过，对这样的处分，包括东晋权势颇重的周顗在内的当事人也都无话可说，因为他们知道自己违背了国法：以孝治国，人人都应该是孝子。鲁迅认为， "晋朝以孝治天下是因为他们的帝位由禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。 "司马氏背叛了自己的主子，做了主子之后却很需要臣民对自己的忠诚。他们羞于言忠而倡孝，其本意在于求孝与忠的一致， "求忠臣必于孝子""资于事父以事君" 。晋武帝时刘斌论证说："为臣者必以义断其恩，为子也必以情割其义。在朝则从君之命，在家则随父之制，然后君父两济，忠孝各序。 "谈起来可以一致，行起来却难以两全。周处慨叹；"忠孝之道，安得两全？既辞亲事君，父母复安得而子乎？" 鲁迅的话真是一针见血之论， "以孝治天下"这一思想政策的基础便是虚伪的，便于办事，暗伏着司马氏篡逆的野心，起心就是坏的，只是打着孝的旗号而已，其自己未必是真的想做一个大孝子。然而，司马氏办事仍难免棘手，因为碰上了孝与忠的矛盾，弄得自己左支右拙、进退失据，难以自圆其说，自打自嘴，自拉自吃，好不尴尬。公元316年，西晋灭亡。次年，温峤奉上司的命令去江南劝司马睿称帝。但是，温峤的老母拽住儿子不让走，他只好挣断衣袖毅然离去。司马睿称帝后要论功行赏，提升温峤为散骑侍郎，但中正认为，温峤不顾母亲的意愿，擅自离家，后来温峤的母亲在江北去世，温峤又没有替母亲送终，犯了不孝之罪。然而，温峤效忠朝廷，屡建大功，不升官又不行，怎么办呢？司马睿只好特殊情况特殊处理，每次给温峤封赏，都由晋元帝运用皇权，诏令朝臣议定。