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“真相”未必就是“真理”

“真相”未必就是“真理”。“真相”未必就是“真理”——平常人新浪博克2020-02-12 20:33阅读：14對於我等正信佛子來講 ， “恆順眾生”便是大智慧、大神通 ， 它是遠離我執的結果 。 沒錯 ， 正信佛子必須遠離迷惑 ， 追求真理 ， 但“真理”和“真相”畢竟不是一個概念 ， 因為“凡有所相 ， 皆屬虛妄” 。 經雲：“見諸相非相 ， 即見如來” ， 如來者 ， “不生不滅 ， 不常不斷 ， 不一不異 ， 不來不去”是也 。 原來佛說利益眾生 ， 即非利益眾生 ， 是名利益眾生 ， 不著眾生相才是最大的利益眾生 ， 若著眾生相 ， 那就不是“眾生”了 ， 不過“某一（幾）生”耳 。 佛教是崇尚覺悟智慧的宗教 ， 正信佛子自然應該理智看待和應對一切眾生業力因緣 ， 不為八識情見所困 ， 即所謂“覺有情” ， 那什麼又叫“迷有情”呢？就是落眾生相 ， 為相所擾 ， 為相所迷 ， 為相所困 。 可見所謂的“覺有情”並不是救世主般哭著喊著幫助誰 ， 而是因勢利導利有情 ， 順水推舟了業緣 。 具體一點講就是：既要老老實實做好身邊的每一件事 ， 同時又不能被任何事相牽著鼻子走 ， 即所謂“前念不拒 ， 後念不追 ， 覺在當下 。 ”——————————————————實話實說 ， 作為正信佛子面對眾生共業現前 ， 深信因果、深明因果 ， 加上諸佛菩薩加持、天龍護法護佑 ， 一般地講個人安危無需多慮 ， 至少性命無懮 。 不過作為大乘佛子必須“不為自己求安樂 ， 但願眾生得離苦” ， 也就是身口意“三業”自始至終無條件把眾生利益放在第一位 ， 個人利益永遠是次要的 ， 因而難免牽掛多多 ， 甚至憂心如焚 。 所以面對世俗現實不能一概按是否“面不改色心不跳”作為修行證量標準 ， 須知頑石爛泥亦然 。 在實際修行過程中 ， 具體表現為主觀利眾生 ， 客觀覺自心 ， 即在利益眾生的過程中順帶解脫自心 ， 這個對於善根深厚者可能相對比較容易 ， 最困難的是既要時刻不忘利眾生、又不著眾生相 ， 什麼意思呢？所謂“不著眾生相”集中體現在自心對於利生效果信息回饋之遠離上 。 具體一點講就是正信佛子對有形名聞利養大都不那麽計較 ， 但對自己善行在具體眾生處產生的效應難免牽掛 ， 便不時以“善”的名義（其中不乏我執）刷“存在感” ， 不由自主關注有加 ， 哪怕博得讚許眼神一瞬、聽到恭維話語幾句也好 ， 如是執著特不易破除 。 “佛說一切法 ， 為除一切心” ， 度盡眾生者 ， 了卻自心因緣之究竟也 ， 心外求法 ， 定不究竟 。 “理可頓悟 ， 事須漸修” ， 欲完全徹底遠離一切凡夫習氣牽引任重道遠 ， 聽說八地菩薩還有兩分習氣 ， 麻痺大意不得哦 。 ——————————————人為 什麼遭遇病（毒）苦？一是運氣不好“染”上了 ， 一是免疫不夠“扛”不住 ， 兩者缺一不可 。 佛教認為：前者為自心因緣感召 。 指的是：老樹枯藤纏、昏鴉夜宿多 。 後者是自身業障深重 。 即所謂：人窮心氣短、體弱不經風 。 如此說來 ， 離苦得樂之基本原理就變得極其簡單 ， 怎麽樣預防病（毒）苦？老老實實“戒殺放生”；認認真真“懺悔消業”；規規矩矩“觀心息念”；勤勤懇懇“無我利他”；也就理所當然了 。


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