世界史之中东篇（苏美尔文明下一）

苏美尔文明的代表性城市除了乌尔城和乌鲁克以及基什城等，还有紧邻乌尔城的埃利都，和乌鲁克东北的乌玛城与拉迦什，以及基什城东南的尼普尔等。作为苏美尔文明的最古老城市，它们各有特点，如埃利都以神庙遗址而著称，尼普尔则拥有王权天授的影响力，乌玛城与拉迦什更以彼此征战不休而为人所知。最重要的是，这些城市不仅取得了辉煌的物质成就而且发展了庞大的神话体系，反映了上古社会时期人类精神世界的追求。

苏美尔神话在古文明神话里出现和形成时间最早，并且伴随有这些神话逐渐流传的同期文献和建筑遗存，如楔形文字泥版和部分神庙构件等。这些神话的出现和形成时间，被人们推测为公元前五千年左右，这些神话逐渐流传各地，被基本确定在公元前三千年上下，尤其是苏美尔文明的最古老城市，如乌鲁克和埃利都以及尼普尔等。其中，乌鲁克与苏美尔神话里流传较广的女神伊南娜和男神阿努关系颇为密切，其最初的两个城市分区就分别来自这两位神祗，并在规模较大以后，由半神半人的吉尔伽美什修建城墙予以围护。

伊南娜女神作为苏美尔神话体系当中代表性神祗之一，连同整个神话体系，基本上被以后的阿卡德和巴比伦以及亚述等先后继承与发展，包括古希腊神话和古罗马神话等，也可以上溯到苏美尔神话。因而，乌鲁克伊南娜女神庙古遗址也就成为这个神话体系的一个缩影，其始建时间在公元前五千年左右，基于泥土实心和外墙包砖的建筑结构特性，虽经后世屡次重修与复建，留存至今的砖砌男女神龛至少也有三千五百年悠久历史。例如，垒砌神龛土砖上面镌刻了巴比伦统治者卡拉因达什的名字，正是他于公元前一千五百年在位期间下令修复。伊南娜女神综合代表了爱与美以及性包括战争等，在两河流域有许多神庙尤其乌鲁克女神庙对她进行恭敬祭祀，可以说，是苏美尔神话中最著名女神祗。一般认为，她是天神阿努的女儿且拥有非同寻常的性格，例如，她曾设计拿到代表众神力量和文明属性的神圣而特殊的物体，并带回乌鲁克，又如，她曾闯入地下世界并被夺去生命却又获得重生。当然，她的特立独行也使她的神话故事纷繁复杂而前后矛盾，例如，她对丈夫杜姆兹或说忠贞不渝或说残忍报复，又如，乌鲁克君王吉尔伽美什或说需要与她结合来获得王权或说拒绝对她妥协以主张公正。不管怎样，伊南娜女神在阿卡德和巴比伦以及亚述的先后继承与发展中，演变为伊什塔女神，包括她的狮子象征以及她的金星象征。在这些演变中，伊南那女神的爱与美以及性包括战争等综合性神格，在被伊什塔女神继承与发展以后，更多地，走向了其反面。例如，将通奸的杜姆兹投入地下世界，又如，对吉尔伽美什表达爱意被拒绝后施放天界公牛祸害人间百姓。到古希腊神话和古罗马神话时，伊南娜女神则演变为阿芙罗狄忒与维纳斯。

世界史之中东篇（苏美尔文明下一）。

天神阿努作为苏美尔神话的诸神之王和诸神之父，并担任仲裁者的角色，但经常退居到最高处。所以，关于天神阿努，在不断继承与发展过程中，更多地是其所谓的三位一体的天体崇拜，即他和另外两位男神被认为是，分别代表黄道带的北部和中部以及南部三个区域。当然，这种简单和初级的组合与划分安排，尚且处在原始多神论的叙述阶段，截然不同于日后一神论的真正三位一体神学。不过，天神阿努同样被乌鲁克所崇拜与祭祀。而且，他的故事与古希腊神话当中的乌拉诺斯和克洛诺斯以及宙斯，表现出高度相似。