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一对虚构的冤家：科学与宗教

人生要完美 ， 我们需要科学 ， 也需要宗教 。 科学 ， 宗教与人生 这是一个科学的时代 ， 有人以为科学进步以后 ， 宗教迟早是要被淘汰的；也有人以为如果一个人研究科学 ， 他就绝对不可能信仰宗教 。 其实这是一种错误的观念 。 过去科学家认为很有把握的事情 ， 在今天科学家已经认识到不那么有把握了 。 正如丁格尔教授(H. Dingle ， 前英国皇家天文学会主席)在《自然杂志》所说：“在宇宙学上 ， 我们又像中世纪的哲学家一般 ， 面临一个几乎完全无所知的世界” 。 科学虽然迈进 ， 却还没有能解开宇宙与人生之谜的迹象 。 科学与宗教之间的误会与冲突已成过去 ， 但在一知半解的人看来 ， 相信宗教就是落伍 ， 标榜科学就是摩登 。 这些人就好像许多青年人看见别人穿“牛仔裤” ， 自己唯恐落伍 ， 莫明其奇妙地也买了“牛仔裤”来穿上 ， 满街乱跑 ， 好叫别人知道他也是时髦人物之一 。 照样 ， 那些以为宗教与科学相冲突的人 ， 口口声声认为相信宗教的人是时代的落伍者 ， 不知道自己正染上了时代的流行症 ， 不过是自鸣时髦摩登而已 。 科学与宗教并不冲突 。 现在我们要说明科学与宗教各有自己的范畴 ， 两者性质不同 ， 并不冲突 。 科学的尽头 ， 也许就是宗教的开始 。 科学是研究物质的 ， 针对的是世界的外部 ， 是形而下的 。 它的目的固然是研究真理 ， 但偏重于知识与理论 。 宗教是维系心灵的 ， 关心人的内心 ， 是形而上的 。 它的目的同样是研究真理 ， 但侧重生命与经验 。 科学所研究的对象是“已见的” ， 它在有限的时间、有限的空间内 ， 研究具象的事实；宗教的对象是“看不见的” ， 它在无限的时间、无限的空间中 ， 研究抽象的精神 。 科学是计算的、分析的、数量的 ， 而宗教是估价的、综合的、品质的 。 例如：科学对于一个“人”的研究 ， 总是客观的 ， 把“人”看作一具标本 ， 来分析 ， 解剖 ， 测验这“人”的一切 。 但“人”之所以为“人”在于人格与品性 ， 故宗教对于“人”的研究与科学的方法不同 。 宗教把“人”视为一个不可分割的整体 ， 就其生命的总和 ， 来合理地评定一个“人”的真实价值 。 或者说得再浅近一点 ， 好比：一个人要认识他的爱人 ， 不但可以从科学的方法来研究他爱人的高度、体重、血压、内脏 ， 也可以给他摄一张X光照片 ， 再研究她的面部、发肤、皮色等等 。 但科学方法的研究决不是认识爱人唯一的途径 。 一个人要认识他自己的爱人 ， 他还需要观察她的品德、灵性、思想、习惯 ， 并需要加上信任、互爱 ， 才能了解对方 。 因此 ， 科学有科学的方法与观点 ， 宗教有宗教的方法与观点 ， 两者各有各的贡献 。 科学注重实验 ， 宗教注重信仰 。 科学研究物质、外表；宗教重视灵性、道德 。 科学以“我与它”的关系 ， 来叙述自然界的现象以及与其有关的种种自然定律；宗教由“我与你”的关系 ， 解释自然与人的种种关系 。 科学家汤姆生曾说：“科学的责任是叙述宇宙 ， 而宗教乃是解释” 。 例如：牛顿发明万有引力 ， 爱因斯坦倡相对论 ， 但他们都不说明“为什么”会有万有引力 ， “为什么”会有相对论的原因 。 华伦博士(Warren Weaver)说：“科学要答复的问题是“怎样？”细胞在身体里怎样工作？超音速的飞机怎样设计？宗教要答复的问题是“为什么！”人是为什么创造的？我为什么应当说真话？ 科学分析事物、人、动物的行为是怎样的 ， 它不问这行为是好是坏 。 但宗教却是要问这种问题 。 ”所以有人说 ， 科学研究“什么”(What)这个问题 ， 而宗教研究“为什么”(Why)的问题；科学家虽然也解释 Why ， 但绝不能解释 最根本的第一个Why的原因 。 总之 ， 科学与宗教的领域互异 ， 范畴不同 ， 两者之间并不存在冲突 。 迷信科学的危险 可是 ， 今天许多人对于科学与宗教的认识不足 ， 迷信科学 ， 崇拜科学 ， 以为科学万能 ， 这实在是时代的一个悲剧！ 科学对于人类有极大地贡献 ， 但科学却不能满足人类精神、灵性的需要 。 迷信科学的人 ， 把人生只看作衣食住行的解决 。 他们以为宗教是没有价值的 。 事实上 ， 科学并不是万能的 。 科学固然有它的地位 ， 但绝不能和迷信科学者所说 ， 以为科学可以代替宗教 。 英国思想家哈耶克在《科学的反革命》一书中提到“自然科学的成功使另一些领域的工作者大为着迷 ， 马上便着手模仿它们的教义和术语 。 可是 ， 在大约一百二十年的时间里 ， 它对我们理解社会现象却贡献甚微” 。 哈耶克认为自从科技革命以来 ， 许多人借用科学来指导人类的精神领域 ， 造成了人类社会的道德沦丧 。 正如哈耶克所说 ， 这种滥用导致人们只看见科学 ， 只承认物质的价值 ， 只注重物质的享受 ， 以满足人生之欲望 ， 人只要科学 ， 忽视精神层面的结果 ， 已使人类社会道德沦丧 。 人类的知识比从前进步 ， 科学比从前发达 ， 但事实上 ， 人类的道德也愈加堕落 。 探其源 ， 无非是因为人过分注重于物质的享受 ， 所以人心大变 ， 天下大乱 ， 世界一步一步地走向了混乱的边缘 。 有人用过一个比方说：“单从房屋里去发现工程师是不可能的 。 房屋是工程师所设计建筑的 ， 但房屋不是工程师 ， 工程师也不是房屋 。 同样 ， 这个宇宙是神所造的 ， 但宇宙不是神 ， 神也不是宇宙 ， 把宇宙中所有的物质都加以分析 ， 也不能发见神 。 ” 科学虽然研究物质 ， 但绝不能创造物质 ， 或毁灭物质 。 科学连物质都不能创造 ， 更谈不到科学能创造生命了 。 科学能制造巨型喷射机 ， 但不能造出一只有生命的小鸟 。 科学能制造许多补剂 ， 但绝不能使人类长生不老 。 科学可以利用原子能 ， 但绝不能创造新的原子 。 科学只能使人的肉身舒适 ， 但不能叫人的心灵平安 ， 人格高尚 。 英国物理学家丁达尔说：“科学不是世上最有价值的东西 ， 人格的高尚 ， 比科学更有价值 。 ” 科学需要宗教的辅助真正的宗教能给人类以坚强的信心、确定的盼望、与纯洁伟大的爱心 。 除非人类对于这些贡献 ， 都认为不需要了 ， 那么宗教就没有价值 ， 可以完全取消了 。 如果 ， 宗教能提高人类的精神生活 ， 使人类远离罪恶的话 ， 那么宗教对于人生岂能视为迷信无益的呢？真正的宗教乃是帮助人的精神 。 并且真的科学与真的宗教是互助的 。 在目的方面 ， 两者是完全一致的 ， 因为科学与宗教都是追求真理 ， 都以增进人生幸福为目的 。 科学能增进人生物质生活方面的幸福 ， 宗教能增进人生灵性生活方面的幸福 。 科学传授知识 ， 宗教提供信仰；人生需要知识 ， 也一样需要信仰 。 人生除了衣食住行外 ， 还有道德 ， 心灵的部分 。 一个完美的人生绝对不是仅求肉身的享受舒适为己足 ， 他还需要精神快乐、心灵平安 ， 灵魂有永生的盼望 。 科学能使人肉身舒适享受 ， 宗教能使人获得精神心灵平安快乐 。 科学与宗教两方面的目的 ， 均为帮助人生、解决人生 ， 以提高人生的价值 。 那么 ， 两者之间不仅没有冲突 ， 反而能彼此合作 ， 这是非常明显的 。 又好比 ， 一个家庭要享美满幸福的生活 ， 不但希望家庭的物质条件好 ， 这家庭还需要有良好的道德教育 。 否则家庭里父母子女不睦、婆媳相争、姑嫂不和、烟酒赌博、三妻四妾 ， 家庭里闹得乌烟瘴气 ， 精神痛苦 。 科学只能加增人类物质的享受 ， 但不能解决人生的基本问题：如人生的意义与目的 ， 人生的来处与归宿等类；而宗教能改变人类的内心 ， 并能增进灵性生活 。 人生既非仅求物质与外表的解决 ， 还需要精神内心的满足 。 所以要提高人生 ， 解决人生的问题 ， 我们可以借助宗教 。 科学不能取消精神的原则 ， 犹如宗教不能否定科学的价值 ， 所以两者若相辅而行 ， 对于人生一定能有真实的帮助 。 以一只小提琴为例：如果没有把音乐家的情感放进到提琴里去 ， 则提琴不过是一只提琴而已 ， 提琴算不得什么；照样 ， 人若没有高贵的生命在里面 ， 则所见者仅为行尸走肉耳！ 宗教能给人类以永生的寄托 ， 坚强的信仰 ， 与精神的安慰 。 宗教不但对个人的生活有贡献 ， 宗教还注重人与人之间的关系 ， 真的宗教能使社会安定繁荣 ， 国际和平敦睦 。 物理学家密立根说：“科学若没有宗教 ， 显然不是人类的幸福 ， 却会变成社会的祸患 。 ”


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