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从历史发展规律，论文化与制度的辨证关系

从历史发展规律，论文化与制度的辨证关系。从历史发展规律 ， 论文化与制度的辨证关系

中国历史周期性规律中 ， 不同阶段的社会人群其精神状态也必然不同 ， 因人而异、因势利导而对应的社会管理制度也不同 。 中国从原始社会的启蒙到发展 ， 经历了不同的历史阶段 ， 不同历史阶段应人精神状态的不同 ， 社会管理制度也随之变法 ， 这就是维新变法 。 比如：现代西方社会的管理制度也是因近代人的精神状态之不同而变革来的 ， 当人的精神状态进一步发展而不符合管理制度的要求 ， 这种管理制度也一样的失效 ， 人类社会就是这样一个阶段一个阶段延续发展而来的 。 也就是说：人类社会管理制度的变迁 ， 是因人的精神状态而变异的 ， 当社会管理制度不符合人的道德精神状态的时候 ， 制度就失效或不合时宜了 。 那么 ， 人的精神状态又是什么决定的呢？这就是古今文化的作用了 。 中国文化讲究文以载道而化人精神！这是文化二字的本质 。 文字为承载道理而造就 ， 化是同化道理而化人精神境界的意思 ， 所谓修心养性的修养 。 同化文字承载的道理而善化人心 ， 造就人善良而富有理性、忍耐而宽容的精神状态就是文化的作用 。 因此 ， 东西方传统正教都是基于善良的人性、天良理性及容忍的精神内涵为基点的各自论述 。 人内在的精神境界和清浊心境之不同 ， 其日常生活与生存状态也必然不同 。 原始状态的人思想简单而纯正 ， 体现这个合道时期世俗民风的《诗经》孔子一言以蔽之曰：思无邪 。 远古时代的原始人 ， 都是率性而为的没有邪恶的思想 ， 没有为做坏事而使坏的心机！人善良的天性显露主宰人 ， 只要简单的王法就能管理的很好 。 比如历史上大名鼎鼎的箕子所作《麦秀歌》也是如此的简单： 麦秀歌 麦秀渐渐 禾黍油油 彼狡童兮 不与我好兮 这首诗歌是箕子带领五千商民去朝鲜安顿好以后 ， 回中原见周武王路过朝歌所作 。 麦秀歌前一句好理解 ， 春天的麦子和黍长势绿油油的 ， 天地之间欣欣向荣的万物没有因为朝代更新而丝毫改变 。 看到故国旧土的箕子很感慨 ， 但没有自作多情的胡思乱想仅仅以“彼狡童兮不与我好兮”说明 ， 商纣王喜欢耍小聪明和箕子不是一路人 ， 人各有命丝毫不能勉强 。 人越淳朴简单智慧反而越大 ， 看问题更直截了当的准确 ， 没有自作多情的胡思乱想 。 夏朝人是怎么样的精神状态？再以前万国共处的禅让时期呢？ 人类的发展过程是离天性渐行渐远的过程 。 当原始人类发展过程中被物欲所污染 ， 思想复杂以后禅让制度就不合时宜形成王者治国 ， 经历夏、商对人思想的完善 ， 周朝以后人天性进一步污染利益之心大的一山不容二虎就得君主集权了 。 君主集权 ， 经过汉唐以后人权欲的再进一步发展强盛 ， 君主得到的尊重下降而权臣到了架空皇权的地步 ， 由此再发展到明朝就产生了虚君内阁制 ， 然后明朝虚君内阁制引进到西方产生君主立宪 。 实际上 ， 在美国产生民主制度建国的同年 ， 南亚诞生了上古禅让和民主相结合的“兰芳共和国” 。 兰芳大统制共和国（1776年～1888年） ， 通常简称兰芳共和国 ， 是十八世纪七十年代到十九世纪八十年代之间存在于南洋婆罗洲（现称加里曼丹岛）上的海外华人所创立的第一个共和国 ， 从某种程度上可以算是亚洲历史上的第一个共和国 。 兰芳共和国一百多年的历史 ， 百度可以看到 。 中西传统文化的作用是论述宇宙之天、地、人之间的关系 ， 造就人普遍善良、理性而忍耐宽容精神而来的 。 人类的启蒙到历史发展的各个阶段 ， 应人精神状态的不同而社会管理制度也因人而异、因势利导 。 这就是人类历史发展过程中 ， 不断充实人对天、地、人及万事万物的理性认知的同时 ， 内以文化善化人心 ， 外以具体制度制衡社会各阶层而平衡人心的文化与制度之道与术的辩证关系 。 中华文化源远流长 ， 论中国文化首先要明白宇宙与人 ， 及天地人三才之间的关系： 【原创】：从华表说起 ， 深度解读中华文化道源之《黄帝.阴符经》 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=13201868


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