“把别人也当人”( 二 )
“把别人也当人”。《小妇人》但是 ， 热爱自己的工作、因为工作出色而被别人赞美 ， 这也是一种保护措施 ， 它可以抵抗另外一种类型的（不是金钱方面的）依赖 。 因为如果女性真的把她们所有的希望、梦想和精力都拴在爱情上 ， 她们需要的就不仅仅是经济支持 ， 她们还会需要来自伴侣的兴趣、认同和娱乐 。 怀孕或孩子年幼的女性比没有孩子的人更难换工作 ， 更难找到工作 。 社会学家谢莉·科雷尔曾做过一项研究 ， 她编造了一些简历去应聘高职位的工作 ， 如果简历中包含求职者有孩子的信息 ， 收到回复的可能性就只有50% 。 科雷尔发现 ， 如果经历相似 ， 有孩子的女性比无孩子的同辈 ， 每多一个孩子 ， 每小时就会少赚约5% 。 社会学家乔亚·米斯拉更是认为 ， 当下 ， 母亲的角色相比女性性别本身 ， 更能预测收入不平等的情况 。 一些美国人“仍顽固地认为我们生活在20世纪50年代 ， 他们还停留在在这个想象中的白人世界里 ， 性行为是异性恋专属 ， 并且一定带有繁衍生殖功能的 。 女性会成为妻子与母亲 ， 过着中产阶级的安稳日子 ， 接受自己被指定的性别角色 。 “对于大多数女性而言 ， 这样的世界并不存在” 。 《小妇人》外卖员、快递员、医生、护士……TA们不是工具人 ， 而是活生生的人事实上 ， 关于#拒绝月经羞耻#的话题内容已经被删除 ， “江山娇 ， 你来月经么”的微博也已经被删除 ， 一面是被拽着头发剃光头 ， 一面是不允许女性的声音出现 ， 一面是要求“以女方为主在家看孩子” 。 这就是今天女性的现状 。 这种对女性模糊的、抽象的认识 ， 而不是一个个具体的人 ， 无法令人感受到尊严 。 不仅是女性群体 ， 外卖员、快递员、医生、护士这些像红细胞一样为我们供血的人 ， TA们都不是为了满足我们某种需要而出现的工具人 ， 而是活生生的人 。 可能很多人互相之间确实也得到了一些理解 ， 比如我们终于理解父母一辈为什么喜欢囤物资 ， 父母一辈也有很多人理解我们为什么对政府无比失望 。 但是 ， 当我们意识到那些戴着令人呼吸不畅的口罩、扛沉重的氧气罐上楼梯而晕倒的小护士 ， 就是平时看电影会吃爆米花 ， 矿泉水瓶要男朋友帮忙拧开的小姑娘的时候 ， 我们才能真正地感同身受 。 二者相辅相成 ， 系统使人非人化 ， 而我们也把别人不当人 ， 才会变成这样 。 只有从把别人也当人开始 ， 社会才会慢慢生长出它的肌理 ， 它的复杂性和弹性 ， 才有可能去真正的改变 。 保罗·奥斯特在《4 3 2 1》中写道：“愤怒和失望只能带你走那么远” ， “如果没有好奇心 ， 你肯定会失去方向 。 ”每个人应该至少从自己做起 ， 而不是挥霍一些愤怒的情绪 。 这也是女权运动中比较另外担忧的一个问题 ， 就是当我们把男性当敌人 ， 当成抽象的压迫者的时候 ， 有没有意识到自己在做的事 ， 其实跟别人对我们做的事是一样的 。 克里丝在《我爱迪克》中写道：如果因为女性囿于“个人化”而未能创造出“普世”艺术 ， 那为何不把“个人化”变得普世起来 ， 使其成为我们艺术的主题呢？克丽丝最了不起的一点就是她跳出了男女之间的这种对立叙事 ， 一方面使自己重新成为整全的人 ， 一方面也把别人看成具体的人 ， 她最后对迪克甚至是同情的 。 这次疫情给我们的最大教育应该是 “把别人也当人” 。 无论是男性还是女性 ， 我们天然应该作为具体的人站在同一边 ， 而不是敌对的两方 。 我们要仔细分辨谁是值得团结的人 ， 哪怕不一定完全认同 ， 但我们这些各有缺点的人们有没有可能一起做点好事？
“把别人也当人”。《蜂蜜之地》
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