那群没有东归的土尔扈特人｜大象公会( 三 )
但幻想很快破灭 。 随着斯大林格勒战役的溃败 ， 德军在1943年退出了北高加索地区 ， 苏联恢复了统治 。尽管大多数卡尔梅克人都忠于苏联 ， 有超过两万人在苏军中服役 ， 有8人在战争中获得「苏联英雄」荣誉 ， 超过四分之一的人口为躲避德军而内迁 ， 卡尔梅克人表现出的反叛还是遭到了苏联的整体性报复 。1943年10月 ， 斯大林同意将卡尔梅克人流放到西伯利亚 。 当年12月 ， 苏联宣布废除卡尔梅克共和国 ， 境内的所有卡尔梅克人被指控同纳粹合作、反苏行为 ， 处罚是强制迁移至西伯利亚 。流放行动的总规模据统计达到93139人 ， 占到1939年统计人口的约87% ， 考虑到大量人口因逃避战火离开了卡尔梅克 ， 这一比例还要更高 ， 只有嫁给其他族裔的妇女得以幸免 。此后几年里 ， 甚至红军中的卡尔梅克士兵也遭到清洗 。 约有15000名卡尔梅克士兵被从前线送往劳改营 。
· 在二战中参加红军的卡尔梅克士兵 ， 也没有逃脱被驱逐和流放的命运大量卡尔梅克人被流放至中亚及西伯利亚垦荒 ， 不少人在途中就因恶劣条件而死亡 ， 达到目的地后 ， 又有许多人死于寒冷与饥饿 。大流放持续了13年 。 散落在西伯利亚大地上出生的整整一代人甚至无从习得他们自己的语言或传统 。 卡尔梅克人的人口与文化遭到无可挽回的损失 。直至1956年 ， 赫鲁晓夫在秘密报告中谴责斯大林的民族流放政策后 ， 卡尔梅克人才得以逐步返回故土 。 次年 ， 卡尔梅克再次成为苏联的自治州 ， 进而恢复为卡尔梅克苏维埃社会主义共和国 。 到1959年 ， 境内的卡尔梅克人数量恢复到64882人 ， 比1939年减少了40% 。但大流放依然是不可触及的禁忌 。当地人回忆 ， 长期以来 ， 苏联官方一面纪念参加红军的战斗英雄 ， 同时反复批斗同纳粹合作的卡尔梅克志愿骑兵军 ， 强化卡尔梅克人的历史负罪感 。 在民间 ， 卡尔梅克人则被俄罗斯人视为叛徒 ， 普遍的歧视给一代人留下心理创伤 。
· 1943年用火车货运车厢运输卡尔梅克人的场景官方对于大流放保持沉默 ， 饱受苦难的卡尔梅克人也习惯了沉默 ， 年轻一代甚至根本不能意识到民族命运经历过的磨难 ， 只知道父母辈都曾在西伯利亚客居 。 直到1988年苏联解冻 ， 它才重新进入公共舆论 。 1989年11月14日 ， 苏联最高委员会宣布斯大林的所有流放都是「非法和有罪的」 。1993年12月 ， 在大流放50周年时 ， 俄罗斯总统叶利钦颁布《关于为卡尔梅克民族恢复名誉的措施》的总统令 ， 曾被流放的卡尔梅克人才得到真正平反 。现实与未来苏联解体后 ， 卡尔梅克作为自治共和国的身份加入俄罗斯联邦 。 卡尔梅克不但曾经的名誉得到恢复 ， 同时也重新获得了已经丢失已久的自治权利 。尽管如此 ， 卡尔梅克的发展仍困难重重 。在苏联计划经济时代 ， 卡尔梅克允许发展的产业几乎只有畜牧业和农业 ， 结构极为单一 。 1950年代起 ， 苏联在草原地带的过度放牧和强行推广的灌溉农业造成了严重的荒漠化 ， 并在1993年由联合国认定为「环境灾难地区」 。 历史包袱严重限制了它的社会发展 。
· 卡尔梅克共和国的荒漠化状况（笔者所摄）1993年 ， 富商基尔桑·伊柳姆久诺夫（Kirsan Ilyumzhinov）当选卡尔梅克共和国的第一任总统 ， 一直任职至2010年 。 其经济政策除了开发石油 ， 就是提供税费优惠 ， 像霍尔果斯一样鼓励境内其他地方的公司来当地注册避税 。 但这两点都很难造福普通人 。较之经济民生 ， 当代卡尔梅克最显著的成就在于民族文化的复兴 。1992年起 ， 在苏联时代长期被压制的佛教解禁 ， 各种佛事活动也得到恢复 。 蒙古人传统上信奉的藏传佛教格鲁派在卡尔梅克开始了报复性增长 。今天的卡尔梅克人几乎全民信仰藏传佛教 ， 埃利斯塔街头随处可见藏式的佛塔 。 城市之外的牧民和农民家庭常去就近的佛寺礼佛、拜佛 ， 城市里的年轻人也对佛教充满兴趣 。
· 卡尔梅克佛寺中的信徒（笔者所摄）
· 埃利斯塔的释迦牟尼大金寺（笔者所摄）当代卡尔梅克还试图恢复蒙古语言 。1943年大流放以后 ， 卡尔梅克人对传统卡尔梅克蒙文的传承几乎断裂 。 1957年 ， 卡尔梅克人虽被允许返回故乡 ， 但俄语已被确立为卡尔梅克苏维埃社会主义共和国的官方语言 ， 开始在教育系统内强制推行 。与同样受苏联影响深远的蒙古国相比 ， 卡尔梅克人由于经历了长达13年的大流放 ， 不但文字被废止 ， 一代人的母语能力也几乎完全丧失 。 我在埃利斯塔向当地人询问蒙语使用情况时得知 ， 目前卡尔梅克正效仿蒙古国 ， 制定了一套自上而下的语言恢复体系 ， 准备推广实施 。与希望恢复老蒙文不同的蒙古国是 ， 卡尔梅克的蒙语复兴计划更多还只是想恢复基本的母语能力 。
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