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易中天：学会认错待何时？

易中天：学会认错待何时？ 易中天 百家鸣放 今天
易中天：学会认错待何时？
认错曾经要资格不知从什么时候开始 ， 认错这事 ， 越来越难了 。 而且 ， 越是地位高、名气大 ， 就越难 。 要么矢口否认 ， 要么一声不吭 ， 要么倒打一耙 ， 要么把水搅混 ， 甚至把质疑他的人统统说成是有背后指使 。 痛痛快快说声“对不起 ， 我错了”的 ， 几乎没有 。 就算有 ， 也凤毛麟角 ， 屈指可数 。 于是国人感叹：这究竟是怎么了？感慨也很自然 。 因为我们的文化传统 ， 似乎很鼓励认错 。 谁不知道“君子之过也 ， 如日月之食（蚀）焉”（《论语·子张》）？但不知是否有人想过 ， 这其实要有资格 。 资格 ， 就是“君子” 。 在孔夫子的时代 ， 君子首先是贵族 ， 即“君之子” 。 其中地位高的 ， 是“王子”（天王之子）和“公子”（公侯之子） 。 最低一等 ， 也是家君（大夫）之子 。 这就是“士” ， 也叫“士君子” 。 这样的人 ， 犯了错误 ， 当然都看得见（人皆见之）；改正错误 ， 当然都崇敬他（人皆仰之） 。 如果是“小人”（庶人、平民、普通老百姓） ， 犯了错误 ， 有可能“人皆见之”吗？不可能 。 改正错误 ， 有可能“人皆仰之”吗？更不可能 。 认错 ， 是不是要有资格？所以 ， 认错曾经是一种贵族待遇 ， 也是一种贵族精神 。 那时 ， 一个真正的贵族 ， 如果有错 ， 要么自己辞职 ， 绝不等别人弹劾；要么自己去死 ， 绝不等别人动手 。 这就叫“刑不上大夫” ， 也叫“士可杀不可辱” 。 至于“小人” ， 则根本就不存在认不认错的问题 。 他们只有一条出路 ， 就是“伏法受刑” ， 没资格“自裁免辱” 。 这就叫“礼不下庶人” 。 秦汉以后 ， 贵族慢慢地没有了 。 最后只剩下两个等级：皇帝和臣民 。 于是 ， 皇帝以外 ， 包括官员 ， 所有人都没资格认错 ， 只能“认罪伏法” 。 甚至没有罪 ， 也要声称有罪 ， 比如上奏时口称“诚惶诚恐 ， 死罪死罪” 。 无罪而称死罪 ， 哪有真实可言？不过是一种“姿态” 。 真正的错误 ， 也就不会有人去认 。 结果 ， 认罪也好 ， 认错也好 ， 便都变成了“表演” 。 认错曾经很危险事实上 ， 任何事情都有两面性 。 批判自己固然是自我救赎的途径 ， 逼人检讨也是搞垮别人的手段 。 因为一旦检讨 ， 承认错误 ， 就意味着“有了污点” ， 在气势上就“落了下风” 。 就算这会儿不整你 ， 把柄却落到别人手里了 ， 随时随地都可以翻出来 ， 老账新账一起算 。 我们毕竟不是皇帝 ， 谁都担不起这风险 。 其实就连皇帝也不敢 。 要知道 ， 皇帝之所以能“君临天下” ， 是因为“奉天承运” 。 这就不能犯错误 。 犯错误 ， 就不是“天之骄子”了 。 也因此 ， 皇帝决不能认错 ， 更不能忏悔 ， 最多只能后悔 ， 比如“悔不该酒醉错斩了郑贤弟” 。 表面上看 ， 这似乎是检讨自己 。 但那责任 ， 却全在酒 。 说到底 ， 还是不负责任 ， 因为他根本就负不起 。 皇帝都担不起的 ， 官员也担不起 。 何况“受命”的是皇帝 ， “亲政”的也是皇帝 ， 怎么能向官员问责？不能问责 ， 就只能“问罪” 。 罪责不明 ， 就只能“诛心” 。 诛心 ， 就是问动机 ， 比如问官员“是诚何心” ， 也就是问他“居心何在”的意思 。 这其实也是问不得的 。 什么叫“居心不良”？最起码也是“谋私” ， 弄不好就是“谋逆” ， 谁担得起？也只好极力洗刷自己 ， 设法栽赃于人 。 大家都标榜自己“动机纯正” ， 指责政敌“居心不良” ， 也就非搞阴谋不可 。 最后 ， 阴谋论和动机论 ， 就成了派别斗争的常规手段 。 这时 ， 还有人敢认错吗？历史的经验值得注意 ， 过去的苦难记忆犹新 。 这就使许多人成为“惊弓之鸟” ， 十年怕井绳 。 所以 ， 我虽然坚决反对“阴谋论”和“动机论” ， 但对怀疑他人动机的被批评者 ， 还是留有一份理解和同情 。 不会认错又如何这 ， 大约就是中国人的“认错史” 。 由于这样一种历史 ， 我们已经不肯认错 ， 不敢认错 ， 也不会认错 。 比方说 ， 不知道自己错在哪里 ， 该向谁认错 。 曾经有某官员私生活出了问题 ， 检讨的话却是“对不起人民对不起党” 。 其实他那档子事 ， 顶多对不起老婆 ， 跟党和人民有什么关系？这样“大而无当”的认错 ， 一听就是“言不由衷” 。 不会认错 ， 也就不会道歉 。 曾经有某媒体 ， 因“报道失实”向某机关道歉 ， 其实这个机关 ， 或者部门 ， 或者单位 ， 是靠纳税人的钱来维持的 。 纳税人的钱怎么花 ， 有没有铺张浪费 ， 媒体当然可以质疑 ， 可以监督 。 就算报道不够准确 ， 有误差 ， 更正即可 。 即便要道歉 ， 那也该对读者 ， 哪有向监督对象道歉的道理？这是典型的不知道自己错在哪里 。 不会认错 ， 也就不会批评 ， 甚至不会提问 。 比方说 ， 开口就问人家的动机 ， 甚至预设一个“道德污名” ， 问人家是不是 。 同样 ， 要为自己或自己人辩护 ， 也是拿对方的动机做文章 。 其实动机这事 ， 往往无法证明 。 既不能证实 ， 也不能证伪 ， 毫无意义 。 有分量的批评 ， 都是摆事实、讲道理 ， 或者看事实有没有出入 ， 或者看逻辑有没有漏洞 ， 然后“以子之矛 ， 攻子之盾” 。 可惜 ， 这种方法 ， 我们常常不会 。 实际上 ， 对自己缺乏反省的人 ， 也很难真正地了解别人 。 自己的错误都不能发现 ， 又岂能抓住别人的要害？也只能纠缠于表面现象和枝节问题 。 大家都不讲事实 ， 不讲道理 ， 思维能力和国民素质的提高 ， 恐怕就成了永无期日的事 。 认错 ， 是不是很重要？学会认错待何时那么 ， 我们何时才能学会认错？恕我直言 ， 恐怕任重而道远 。 别的不说 ， 面子这关 ， 就多半过不去 。 中国人的心理很奇怪 。 一方面 ， 大家都知道“瓜无滚圆 ， 人无十全”；另一方面 ， 又往往不能容忍别人出错 ， 更不能容忍别人挑错 。 在我们看来 ， 犯错误是丢人的 。 犯了错误又被“揪出来” ， 就更丢人 。 这人如果还是政要、名流 ， 是商海巨鳄、江湖大佬、学界领袖 ， 那就丢死人了 。 不但自己丢人 ， 还会连带亲朋好友、哥们姐们、徒子徒孙 ， 一起没有脸面 。 因此 ， 不但自己不能认账 ， 粉丝拥趸们也要一哄而上 ， 百般抵赖 ， 誓死捍卫 。 哪怕说得漏洞百出、逻辑不通 ， 也得死扛着 。 死扛着也振振有词：对社会名流和成功人士的追究 ， 会导致斯文扫地、体面无存 ， 打击我们民族的自信心 。 这可真是奇谈怪论！难道我们民族的脸面是纸糊的 ， 一捅就破？难道我们民族的自信是塑料的 ， 一烤就化？真金不怕火炼 ， 事实就是事实 。 认不认 ， 事实都不会变 。 不认 ， 只能显得心虚；认账 ， 则至少像条汉子 。 比较一下 ， 哪个更体面 ， 哪个更丢人？我同意凡事不可过头 ， 但宽容的前提是认账 。 认账不等于认错 。 认错是承认错误 ， 认账是承认事实 。 认账之后 ， 错与非错 ， 还可以讨论商量 。 但如果连事实都不承认 ， 那就什么都谈不上 。 因此第一步 ， 是要先学会认账 ， 即弄清事实 。 这是“真伪判断” 。 然后 ， 才能讨论是对是错 。 这是“是非判断” 。 至于“价值判断”和“道德判断” ， 只能放在最后 ， 甚至未必一定要有 。 可惜中国人的思维习惯 ， 往往是反着的 。 事情还没有弄清楚 ， 道德批判就先开始了 。 这样一来 ， 谁还敢认错？只怕连账 ， 都不敢认 。 “事实判断”都难如蜀道 ， “纠错机制”岂非侈谈？我们前面的路 ， 还真不知道有多长 。 版权声明本文为洁选 ， 原题为“中国人为什么不会认错” ， 原载新京报 ， 为传播而发 ， 特此声明！


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