坐椅@古代一把坐椅，竟然如此讲究
北京联盟_原题是：古代一把坐椅 ， 竟然如此讲究
清初名士李渔曾感言：“人生百年 ， 所历之时 ， 日居其半 ， 夜居其半……夜间之处 ， 则止有一床 ， 是床也者 ， 乃我半生相处之物 。”此言不虚 ， 此情可鉴 。念及当下 ， 众人图强 ， 以脑力劳动者（含常作脑力劳动状人士）为例 ， 床睡多不足七小时 ， 固定坐班常超七小时 ， 工作进餐、娱乐、学习等入住 ， 或也再小时以上 ， 故座椅取代床榻 ， 成为最密切伴侣 。
礼
坐有坐礼
椅正、身正、心正成为设计文椅的核心精神
中国文化流传有序 ， 秦汉及前席地而坐 ， 唐始坐上床榻 ， 宋后尚垂足坐高 ， 入明 ， 椅等家具渐臻成熟 。
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我国地广人多 ， 历朝历代多循孔儒 ， 重礼不重理 ， 合礼则合理 。故坐有坐礼 ， 应静得下、坐得住、免坐满、“勿跛椅” 。如此这般 ， 椅正身正心正成为设计文椅的核心精神 。
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念及当下 ， 众人图强 ， 以脑力劳动者（含常作脑力劳动状人士）为例 ， 床睡多不足七小时 ， 固定坐班常超七小时 ， 工作进餐、娱乐、学习等入住 ， 或也再小时以上 ， 故座椅取代床榻 ， 成为最密切伴侣 。
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可谓：人生不满百 ， 入座近五十 。
历史留长 ， 近数百年西方工业革命空前成功 ， 渐形成“单线进化论”或“欧洲文化中心论”等观念 ， 世界各地或先或后、或多或少均以西方形式发展经济 ， 改变生活 。
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道
以中和为道统 ，不偏不倚、阴阳平衡、“允执其中” 。
我国哲学以中和为道统 ， 哲人们认为最佳的状态是不偏不倚、阴阳平衡、“允执其中” 。人与物与事均合适就好 ， 过犹不及 。再观海洋文化之西方 ， 追求完美 ， 积极进取 ， 倡导更高、更快、更强 ， 无所不使其极 。“地理决定历史” ， 各有其道其理 。
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中华之姿态 ， 以人为例 ， 身材不高不矮 ， 体态不胖不瘦、脸盘不宽不窄、鼻子不尖不塌、眼睛不大不小 ， 可谓外在美 。
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“中道”于此可易理解 ， 然而结合前文所述 ， 座椅应让使用者处书房与辛苦之中位 ， 利于养身 ， 功在正心 ， 恐怕会引来异议 。
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要么换言简述：选椅具 ， 高度宽度舒适度 ， 应恰好别过份；论坐姿 ， 身体前倾多为工作 ， 后仰多为修躺 ， 工作或休息孰轻孰重 ， 宜恰好别过度 。若再换“人话”：自己决定 ， 合适最好 。
【坐椅@古代一把坐椅，竟然如此讲究】
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