配享：古代功臣死后的至高荣耀，唐朝宋朝只几十人获得，其子孙好处多多
导读：古人较少讨论死后的事情 ， 如孔子就说：“未知生 ， 焉知死” 。不过 ， 有一件事情是必须要讨论的 ， 那就是“身后名” ， 辛弃疾说：“了却君王天下事 ， 留得身前身后名 。”
而谈到“身后名” ， 就不得不说古代臣子们死后的至高荣誉 ， 那就是能够配享太庙 。
下面 ， 我们从什么是配享太庙 ， 为何要配享功臣 ， 配享有怎么样的礼仪 ， 对其子孙后代的好处这四个方面简要了解一下 。
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一、什么是配享太庙？
太庙是皇帝的宗庙 ， 从秦汉开始史称“太庙” 。一开始 ， 太庙是供奉历代帝王及其祖先的地方 ， 后来 ， 一些对本朝劳苦功高的臣子死后 ， 也被允许供奉于太庙之中 ， 称为配享太庙 。
这里要说明两点：
一是配享的功臣往往跟他所服务帝王是一一对应关系 ， 比如长孙无忌配享的是唐太宗李世民的庙庭；狄仁杰配享的是唐中宗李显的庙庭 。
二是功臣配享名单的 ， 往往是动态的 ， 而不是一成不变的 ， 存在被“踢出去”的可能 ， 比如房玄龄原本配享李世民庙庭 ， 后因为其子房遗爱谋反 ， 连累老爹被取消资格 。
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配享太庙之所以被称为古代功臣死后的最高荣耀 ， 就是因为其条件极其苛刻 ， 首先必须是有大功于江山社稷者才能满足“及格线” 。
所以 ， 即便是享国二三百年的王朝 ， 能够获得配享资格的臣子也仅有数十位而已 ， 如唐朝44位 ， 宋朝24位 ， 明朝33位 。拿大家比较熟悉的唐太宗李世民为例：
唐太宗时期文臣如雨、猛将如云 ， 凌烟阁绘像的功臣多达24位 ， 可能够配享其太庙的 ， 只有6位 ， 他们分别是长孙无忌、房玄龄（后被踢出）、杜如晦、高士廉、李靖、屈突通 。而那些被我们熟知的英雄战将如尉迟敬德、秦琼、程咬金皆没有入围 。即便是入选太庙 ， 也不代表永远能在里面待着 ， 一旦后世子孙犯了大错 ， 也会连累祖先被踢出太庙 ， 如房玄龄 。
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二、为何要配享功臣？
在古代 ， 一个皇帝去世 ， 往往意味着一个时代的终结 。而在古人看来 ， 在“另一个世界” ， 皇帝依然维系着他的统治 ， 这就需要他生前最为亲近的大臣继续辅佐 。
不过 ， 选择谁来配享 ， 并非是这位去世的皇帝说了算 ， 而是取决于继位者及其臣僚的意志 。这里 ， 就涉及到了皇帝如何评价自己臣子的问题 。
所以 ， 选择谁来配享 ， 其实就反映了一种价值观、一种用人倾向：朝廷对先朝的基本态度是什么？肯定什么？否定什么？希望本朝臣子学习什么样的人？
也正因为此 ， 皇帝在配享功臣的选择上是极为谨慎的 。一般来说 ， 配享的功臣都是那些争议较少、威望颇高的人物 ， 因为他们是时代的风向标、楷模 ， 他们的事迹和功业可以激励今人 ， 而一旦在选人上有差池 ， 皇帝是不能随意更换的 。
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三、配享有怎样的礼仪？
在古代 ， 对皇帝如何祭祀先祖有一套复杂的规矩 ， 比如在时间上 ， 就有“三年一祫 ，五年一禘”的说法 ， 在祭祀的范围上也有差别 ， 有时配享的功臣参与祭祀 ， 有时则不参加 ， 这里我们不作深入讨论 。
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