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[]书法课堂｜吴晓明：金文的诞生

吴晓明
“金文”是指铸刻在青铜器上的铭文 ， 形成于商 ， 盛于两周 ， 延至秦汉 。而其主体为商周时期的青铜铭文 ， 盖因商周之际铭文的主要载体为青铜器 ， 秦汉开始转为石刻 。
书法领域使用“金文”一词 ， 实起自清代中晚期 。清代中晚期之前对“金文”多以钟鼎文、吉金等概念名之 。“金文”书法概念形成之后 ， 其內涵就有了两个层面：一是指商周秦汉的青铜器铭文；二是指秦汉之后形成的以“金文”为学习对象的书法 。
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大盂鼎 高101.9厘米 ， 口径77.8厘米 ， 重153.5千克
铭文291字 ， 记载了周康王在宗周训诰盂之事
1849年出土于陕西郿县礼村 。1952年藏于上海博物馆 ， 1959年转至中国历史博物馆（现中国国家博物馆）
在近现代中日韩书法领域出版的字帖中 ， 总会有《大盂鼎》《毛公鼎》《散氏盘》《虢季子白盘》《大克鼎》等西周著名青铜器銘文的身影 ， 这些国之重器皆为清代中后期出土 ， 那么从汉代以来至清代中期出土的青铜器铭文为什么没有成为“金文”书法的经典 ， 反而是清代出土的“金文”很快成为了法帖 ， 其中的原因何在？是汉代至清代中期出土的青铜器铭文字数少、质量差 ， 还是另有原因导致其进入不了法帖系统呢？
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大盂鼎 铭文拓片
我们都知道中国书法的观念形成于汉代 ， 成熟于两晋 ， 至唐初而大备 ， 而其核心则是名家法帖系列的形成 ， 书以人传是其观念的重点 。汉代至清代出土的大量青铜器 ， 其中不乏铭文在五百字以上的重器 ， 皆因无法找到青铜铭文的书写者而无法进入法帖 ， 回顾汉代至清代“金文”书法的形成 ， 可以大致了解这个过程 。
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大克鼎 铭文拓片
汉代经学有今古文之分 ， 古文经学的文本主要来自孔壁出土的竹简 ， 应为战国时期齐系文字 ， 战国竹简文字在汉代被命名为“古文” ， 在传抄的同时 ， 被部分收入到《说文解字》中 ， 成为经学研究的主要参考材料之一 ， 而汉代虽有商周青铜器出土 ， 但其铭文未成为经学研究的主要学术材料 。所以从汉代至宋代的先秦文字书写主要类型即是“古文” ， 存世以《三体石经》中的古文为代表 。
为了恢复周礼 ， 北宋立国之初即开始了系统地进行商周青铜器收藏 ， 因而导源了宋代发达的金石学 。宋代经学以义理阐释为主 ， 青铜器铭文之学虽有长足的进展并出现了《历代钟鼎彝器款识法帖》这样的著作 。然此书虽名为法帖 ， 实为著录青铜器铭文之著述 ， 并未具备书法学习典范的作用 。
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毛公鼎 高53.8厘米 ， 腹深27.2厘米 ， 口径47厘米 ， 重34.700公斤
因作器者毛公而得名 ， 清道光二十三年（1843年）出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县）
现藏于台北“故宫博物院”
同时我们可以看到从宋代至明代几乎所有的青铜器铭文著录均未涉及书法视野的观照 ， 而青铜器铭文的文献化是宋代以来金石学的主要目标 。另外 ， “钟鼎文”之字典亦未真正形成 ， 所以尽管有大量金石著录中对青铜器铭文的摹录 ， 亦有北宋宫廷仿制商周青铜礼器而对铭文的模仿 ， 甚至有从精英文人如米芾到民间墓志尝试将“钟鼎文”化为日用 ， 然法帖观念的障碍 ， 导致“金文”法帖和字典在清代中期之前一直未形成 ， 也导致“金文”书法无法真正形成 。


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