：为什么汉代玉蝉文化到达了巅峰( 三 )
汉代玉蝉在造型上大体分为 三类：A 类基本属于圆雕作品：眼部独立成形并突出于身体之外 ， 背部用阴刻线区分出头部、肩部和两翼；头与身体之间有较为明显的界限 ， 两翼略长于尾部且尾翼较为尖锐 。此类又可细分为两种：一种可称为完全意义上的圆雕玉蝉 ， 不仅背部及两翼雕刻精细 ， 腹部也微弧形隆起 ，在腹部还有弧形伸缩纹 ， 胸部有平直短线连接而成的折叠纹；另一种则仅背部仅经过雕刻 ， 腹部平滑并无纹饰 。这一类圆雕的玉蝉口唅出土发现的数量较多 ， 质地优良 ， 做工精湛, 线条流畅 ， 是汉代唅蝉中的精品, 也是汉代玉器中的上上之作 。
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B 类玉蝉的雕刻比上一种简单, 背部被阴刻线刻划出头部、肩部与两翼 ， 头部基本呈平齐或略弧形, 眼部一般不太突出 。头部与身体之间多用一或两道阴刻的横纹区分 ， 两翼多与尾部等长并不突出 ， 腹部平整无纹饰 。
最后一种 C 类玉蝉的雕刻最为简单 ， 大多仅略具蝉形 ， 头部仅略刻数刀, 有的甚至仅以一道阴刻的横线区分头部和躯干, 背部中间起脊呈“Y”字形 ， 两侧斜坡表示两翼 ， 更加简单的则仅在背部以倒三角形的脊线将其分割为三部分,分别代表头部与两翼 。此类口唅横截面近似于三角形, 发现数量也较多 。五.汉代玉蝉的地域分布特征
在两汉时期的墓葬中 ， 蝉形口唅是较为常见的随葬玉器 。无论是随葬品繁多、结构复杂的大型墓葬, 还是陪葬品较少、结构简单的小型墓葬中都会发现玉蝉的踪迹 。从目前考古出土的实物资料来看 ， 其分布地域较广 ， 北达内蒙古巴彦绰尔 ， 西到青海西宁 ， 南达广西,东至山东胶东半岛 ， 范围十分广泛 ， 几乎覆盖了两汉时期全部的汉朝疆域 。除考古发现所得之外 ， 传世的玉蝉也有相当数量 。蝉形口唅不仅功能十分明确, 并且极具时代与地域特征 。在归纳总结了两汉时期玉蝉的分布规律时发现 ， 玉蝉的发现主要集中在三个地区 。
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一是陕西关中地区（陕西境内西安、咸阳、渭南等地） ， 二是山东南部及江淮地区(山东南部、江苏安徽等地) ， 三是河南中原地区（洛阳、郑州等地） 。在西汉早期的墓葬中 ， 西安龙首原汉墓、徐州后楼山汉墓中有玉蝉出土；在西汉中晚期以后 ， 玉蝉的分布地域范围越来越广：最北方有内蒙古的巴彦淖尔的沙金套海及纳林套海汉墓 ， 最西方有西宁上孙家寨汉墓 ， 最南方有广西北海合浦西汉木椁墓 ， 最东方有山东莱西董家庄汉墓 ， 但这两个地区发现玉蝉的数量仍然占绝大多数 。上表所列出的158件蝉形口唅中 ， 仅陕西中原地区就有64件 ， 是分布最为集中的地区；鲁南及江淮地区有47件出土 ， 这两地区所出土的玉蝉合计占据总数的三分之二 。河南中原地区发现的24件玉蝉 ， 并且年代全部都是东汉以后 。根据以上数量分布可以表明：两汉时期玉蝉的流行始于陕西关中及鲁南江淮地区 ， 而后逐渐影响到周围区域；东汉以后 ， 河南中原地区作为国家新兴的中心 ， 玉蝉也被大量使用 。六.汉代玉蝉的文化内涵及传承寓意
玉蝉在两汉时期作为葬玉口唅和配饰被广泛使用并且经久不衰 ， 是有其特定的文化因素及历史背景的 ， 与当时社会的宗教信仰、社会习俗、统治阶层的政治方针、以及当时儒家及道家思想对于人们意识观念的影响都是有极大关系的 。
1．品性高洁 ， 独立于世
蝉初为爬虫, 生活于泥淖之中, 破茧而出如同莲花一样出淤泥而不染 ， 脱壳羽化 ， 食露而生 ， 切合了古人对于品性高洁这一思想境界的追求以及儒家思想赋予大众的“君子”形象的标准 。
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