如何看待「夜行者徐浪」所写的事件？( 二 )
娱乐网站的都市传说板块截图。Brunvand研究20世纪初的美国都市传说，发现很多都是关于汽车的恐怖或灵异事件，因为那是汽车普及的年代，新鲜事物带来便利的同时也带来恐惧不安。记得去年北京曾传过一阵快车免费水里有迷药，吓得人不坐车不敢喝水。之所以能传起来，是因为打车软件正在极速普及，人人都在尝试。可能发生过极少案例，而这种事情发生的逻辑和每个人日常生活极其符合，让人觉得“说不定明天我会遇到”。再看徐浪写的，奥森夜跑，五号线乞丐，女主播，高考，几乎所有的事件都是原本存在的社会问题，或流行事物。Brunvand认为，每个因恐惧，警示，道德感，责任心而参与口头传播讲述都市传说的人，都是无意识的“民俗表演者”。徐浪就是Brunvand所说的“民俗表演者”，而且是有主动意识的。或者可以说，他在有意识地“创作”都市传说。从文字上看，徐浪写东西，说不上技巧多厉害，但情节很抓人。他找了一个很适合的方法：以非虚构记录的形式写作当下的事件，就像伪纪录片。伪纪录形式在恐怖电影中被广泛运用，是一种绝佳的营造代入感的方法。比如《鬼影实录》（下图），真的一样。
这方法会有人质疑，你怎么瞎编乱造危言耸听？徐浪一定注意到了这个问题。我发现，写了一段时间后，他在不断把故事容纳进自己搭建的夜行者叙事体系里，并强调声明了故事的虚构。这种声明对故事的阅读体验无妨碍。另一方面，说明他是有道德意识的，而非哗众取宠，虽然他文字中有时显得轻浮和夸大其词（估计是因为年纪不大）。能看出，徐浪确实非常喜欢，或关注这个领域，不像一时兴起跟几个热点。他写的故事可以和网上碎片传播的帖子，以及古代笔记小说、民间传说记载来做对照。经常隔一段时间，尤其是某些重要社会问题被关注的时候，就会传出一些帖子，哪哪有诡异，哪个谜案真相，让人觉得“宁可信其有”，这些故事的传播根本原因都一样：未知令人不安，而恐惧刺激又令人兴奋。一个简陋的诡异传说在传播中变得细节越来越丰富，你讲给朋友的时候可能会以“我有个朋友…”开头。这是因为我们潜在希望这些故事能吸引人，又希望从中找出合理的解释。为什么“世界未解之谜”永远是畅销书，就是这样。就算你知道是胡说八道，也总想看看某种解释如何自圆其说。或者，想体验那种适度的紧张。Brunvand在《美国都市传说及其意义》里面说过一个观点，都市传说满足了我们对可能发生的、奇异的、恐怖的、有潜在危险的事件感到好奇，这一点和人会对未经证实的谣传好奇是一样的。就是这个意思。在社会心理层面，徐浪的故事和这些帖子实质上是一样的。不同的是，徐浪是一种创作行为。扯这些，不是这些道理有多难理解，而是我觉得，徐浪写东西确实经过了思考。至少，从描写的事件来看，他对刑侦，暗网，民间风俗等都有一定知识积累，应该也理解自己做这件事的意义。我之前推荐给朋友看。朋友说，这人真是闲的蛋疼，有空编这个。我想了一下说，没有这种蛋疼，哪来的80年代香港三级片浪潮？我是随口扯淡，但事后想想，我无意识地已经把徐浪这些极具社会真实感的故事和上世纪那波香港社会案件改编的三级片联系起来了。这是因为徐浪那句说明导致的联想：基于真实社会新闻而进行的虚构的报道式写作，从而达到娱乐和警示的目的。三级片不就是这样吗...当然，三级片更关心对娱乐消费的刺激。其实，我还不好意思地想到了古代的艳情小说，也是带着警示目的而写，可有的写的真是好看。再说笔记小说。除了特别有名的《阅微草堂》《子不语》《世说新语》这些，其实还有很多流程民间不那么出名的笔记小说，除了大家熟悉的鬼怪故事，其实更多是社会纪实，人总会被当世发生的事情震惊的。比如，唐朝第一本传奇小说集，就叫《纪闻》，作者叫牛肃。后来，这本集子里的故事还被收录进大名鼎鼎的《太平广记》。里面记载的故事都比较短（那时候人写字麻烦），多是当时的人当时的社会事件，但都是离奇荒诞，估计那时候要有朋友圈，老百姓也会分享：《纪闻》里的事儿简直是魔幻现实啊。这种记载有点像现在的段子，只是现在的图片，文字，动图，视频各种形态太多样，反而难以成系统汇集。这些笔记小说作者或汇编者，也是有意识的民俗表演家。我可以推荐几本，《酉阳杂俎》、《妄妄录》《狯园》。作为故事爱好者，我想表达一句，愿意把口头传说和碎片故事做成文字的人都是伟大的啊。其中最伟大的当然是蒲松龄。不过我感觉现在徐浪的方式，更接近唐传奇和冯梦龙，在传说素材基础上，虚构敷衍，注重故事的完整性。最后，如何化解负面情绪的问题。我觉得这也是徐浪写故事可能存在的争议性。首先，所谓负面情绪出现，于个人，于社会都是极其正常的。从心理学上讲，完全正面的情绪和毫无焦虑紧张的情绪是不存在的，如果存在，那就是病态。个人和社会，对负面情绪和焦虑首先要证实其客观存在，其次是理性接收和转化信息。而不是封堵和假装不存在，或过度放大。举个栗子，警察在必要的时候需要开枪，伤了嫌疑人或打死嫌疑人，必然焦虑和心理阴影。如果没开过枪就成天对开枪杀人这件事焦虑过度，关键时刻便会出问题；如果开了枪心理有阴影却硬扛着假装没事，也会出问题，憋久了可能就疯了。这就是为什么警察杀人后会有心理疏导，疏导的意义在于让当事人理性认知到自己行为的合理之处，以及各种心理反应是正常的。所谓有问题，不是因为有了负面情绪，而是拒绝接受负面情绪或太把它当做问题。回到徐浪的故事，道理差不多。以我自己经验说，我喜欢看，因为觉得刺激，期待惊喜和悬念。同时，我每次看到标题都会紧张一下，阅读过程中也会因对其中反映出的社会病态和人性恶连连我擦，但我知道，有些事实就是这样。恶不因为我的无视而不存在，反而，太多的无视可能让恶更嚣张。比如徐浪写故事标题，有时会略浮夸标题党。我平时不太喜欢这种风格，但我猜这是为了传播。相比之下，故事的内容能体现出隐约透露的价值观：好奇，爱玩，不刻意扬善，但绝不作恶。对于这些故事，我的态度是，如果觉得想看，就看，不刻意回避，理性接收。如果半点兴趣也没有，那也没人强求的。打个不十分恰当的比方。那些体现了社会阴暗问题的真实报道和纪录片看了之后会难受，但确实很多人在关注，更多的意义应该是难受之后的理性。比如，徐童的纪录片《算命》，这部片子真实到有点“脏”，片子里呈现出的边缘底层让人无法不难受，人物命运和人性里的恶劣与尊严展现的不能再赤裸。但是，你看这片肯定会惊叹，会骂，会笑，也可能会掉眼泪。因为社会的荒诞是真实的，人的无奈和乐观也是真实。另外，这片子看下来，有一种叙事结构上的美感，导演对素材处理的太好了。比如，长篇章回体的形式，起承转合很有次序。
正好今天下了罗泓轸的《哭声》（上面这个图就是剧照），扯的远一点，我觉得这种片子就是都市传说故事演绎的极致，虽然的确阴郁惊悚，甚至恐怖，但这不就是精彩叙事的美感吗。罗泓轸之前的《追击者》也是。感兴趣的可以看一下。徐浪已经把都市传说的故事组织的很吸引人了，选题好，素材够，如果能把结构和语言做出美感，或许就更好看了。这些都市传说背后，一定也有一种深层次的荒诞感。先扯这些，想到再补。
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大家好，我是周庸。熟悉夜行者的朋友都知道，我是徐哥的助手，平时就负责给徐哥打打下手。但这次，徐哥答这个题的时候什么都没跟我说，我能看出来徐哥是有那么点儿委屈的。首先，夜行者的故事是半虚构的。半虚构的意思就是不是真的，但也不是我们闭着眼瞎编的。艺术源于生活，而高于生活，我不敢说我们这个是艺术，但我们这个的确是来源于生活。大家也能看出来很多情节电视网络上都报道过，您大不了当成新闻看，但我们这个一定比新闻好看。第二，我们为了什么。从小了讲，就是个人爱好，我们爱干这个，刺激，好玩。往大了讲，告诉大家这个世界上还是有很多坏人，还是有很多黑暗。我们不能左右您的脚步，但是我们希望让您知道，这儿有条路后面是什么，那儿有条路后面是什么。以上。最后，我不是周庸，以上都是我瞎编的，如果徐哥看见这条答案，我就想问一句，说好的一周两更呢？------------------------虽然我不是周庸但我也是一个很可爱的人啊！不要取关啊！------------------------再更新 我就不信我写了以上又加了这么多空格你们能滑到最后看见 我不是周庸 然后取关！
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中学的语文课上，老师想必曾经谆谆教导：小说中的我，并不是真的我！茶馆里泯然众人，一起嘲笑孔乙己的，一定不是鲁迅呀。徐浪的夜行者文章，我看了四五篇吧，第一篇完全信了，第二篇才看出一些破绽，稍稍松了一口气。其实我挺理解题主的心情的，昨天，和朋友去一个小放映厅看电影，名叫《中邪》，是一部伪纪录片，完全用第一视角拍摄，荒村野店，恐惧的村民，晃动的镜头，拍摄者的喘息，真真可怕！一个镜头给我留下深刻印象：村舍的房间里，灯光昏暗，镜头对着门外无边的黑夜……这种情绪，古今无不同。1785年的某个黑夜，纪晓岚开始写《阅微草堂笔记》，动笔前，想必也看了看门外沉沉的黑暗，然后写下一篇篇鬼话，父兄亲戚，同僚奴仆，篇篇指名道姓，地点、时间言之凿凿，当时的人看了，绝对是大惊失色，背后发凉。我想纪昀用史笔来写鬼怪，绝非什么故意吓人的恶趣味，而是一种认真的选择。士大夫们对《聊斋志异》颇有微词，并不完全出于庙堂对江湖的优越感，更可能是蒲松龄的浪漫笔触，使文章失真，所以笔记小说行文多不虚饰，平静的推进，这种记录的真，是历史文脉的坚持。在现代科学还未建立的时代，他们尽力了。再来看看国外，福尔摩斯探案集。那些耸人听闻，极端邪恶的案件中，作者用了第一视角，而侦探社的地址，无论是大英博物馆旁边的蒙塔格街，还是贝克街221号B，都是真实存在的，夏洛克和当时的英国人一样，坐着路边的马车出行，阅读《每日电讯报》，入住知名的旅馆，出没在十一月的雾中……于是，很多人认为福尔摩斯是真实存在的，《最后一案》夏洛克与罪犯同归于尽，坠入悬崖。人们纷纷来到贝克街221号悼念。往前回溯，爱伦坡的恐惧小说，作者也是用第一视角，伪造现实，那些描写凶杀案犯罪者心理和犯罪过程，叫人不寒而栗，作者虽然没有惩恶扬善，但亦无引人作奸犯科，真实感，恐怖效果才是他的目的，但这不妨世界范围内对他的喜爱。古今中外胡扯一气，无非就是想说，你不孤独，大家都是又爱又怕的阅读啊。回到夜行者徐浪的例子，请题主仔细想一下，是不是无论情况多么危急，身处何等险境，徐浪都不忘拍照记录？这是一种多么蛋疼的行为啊！我严重怀疑，这种文章本身，就是一种深度的自我反讽，看你们害怕的样子，说不定徐浪在偷笑呢！极力模仿真实，其实仅仅是一种美学选择，我觉得无可厚非，现代读者业已经受了足够的训练，稍有冒犯，也不是大不了的事。面对阴暗面，我希望题主有徐浪的反讽精神，和对光明的乐观精神，反正我对人类是充满信心的。大不了，就像纪晓岚写的，我姑妄言之，你且姑妄听之。
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本来没想回答，但看见有些回答和评论，忍不住出来说几句。@周某涵，我觉得这事儿真不能管中窥豹，你说你就看了一篇文章就做出评判，我觉得这有失公允。1.徐浪公众号里的虚构声明写在后面，一周前都没有改进，直到你做出了提醒，才有所改进？你首先说，徐浪在近一周内没有对公众号的虚构声明进行改进，图如下：
在别人的提醒之下，你说徐浪看了你的文后，对虚构声明进行了改进。
那么，徐浪究竟是什么时候意识到，公众号上的免责条款可能还不够显眼，而进行改进的呢，真的如你所讲，一周前还没改变，是经过你的提醒，才反省改正的么？徐浪的更新频率大概是每周一篇，让我们看看徐浪最近三周发的三篇文章。
7月27日
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