世上最大的真理，就是我们该遵守什么界限！
王建平：每日一文：《感知论解读与补充》（31）《感知为限的意义》以感知为限 ， 这是感知论对存在范围的鲜明界定 ， 这一界定 ， 终于使人类世界找到凭据 。 可以说 ， 感知为限真正的坐实了存在 ， 为人类首次提供了存在的理由 ， 原来无凭无据、无理无由的存在 ， 这才找到了可供人认识与把握的依据 。 感知为限划出了存在的边界 ， 人类这才可以神闲气定、心安理得地存在 。 其实 ， 感知为限划定了一个很小很有限的范畴 ， 感知体及人类只能在这个范畴以内存在 ， 这就如同一个封闭的城堡 ， 感知为限有效地阻止了非感知的侵入 ， 同时有效地保护了感知运动的有序进行 。 这就意味着一切以感知为本 ， 一切以感知为据 ， 一切以感知为准 。 感知不像客观的定义那样无凭无据、无根无由、强行粗暴的让人接受 。 感知的状态、感知的条件、感知的运行谁都可以明白 ， 谁都在感知着 ， 但谁也不知道感知就是这个世界的限度 。
以感知为限 ， 这是感知论对存在范围的鲜明界定 ， 这一界定 ， 终于使人类世界找到凭据 。 可以说 ， 感知为限真正的坐实了存在 ， 为人类首次提供了存在的理由 ， 原来无凭无据、无理无由的存在 ， 这才找到了可供人认识与把握的依据 。 感知为限划出了存在的边界 ， 人类这才可以神闲气定、心安理得地存在 。 其实 ， 感知为限划定了一个很小很有限的范畴 ， 感知体及人类只能在这个范畴以内存在 ， 这就如同一个封闭的城堡 ， 感知为限有效地阻止了非感知的侵入 ， 同时有效地保护了感知运动的有序进行 。 这就意味着一切以感知为本 ， 一切以感知为据 ， 一切以感知为准 。 感知不像客观的定义那样无凭无据、无根无由、强行粗暴的让人接受 。 感知的状态、感知的条件、感知的运行谁都可以明白 ， 谁都在感知着 ， 但谁也不知道感知就是这个世界的限度 。感知为限是十分鲜明的 ， 存在的就是感知到的 ， 存在就是在感知 。 事物的大与小、多与少、无限与无穷、开始与结束、过去与未来……等等各种辨识 ， 都是人的感知结果 ， 表达的都是感知的秩序 ， 并不是我们原来认为的不可知的客观存在 。 我们恍然知道了一切事物存在的原因 ， 原来都是出自我们的感知 。 存在的源头 ， 世界的来由一下子明白了 ， 原来尽皆出自于感知运动 ， 尽皆出自于感知体的感知 。 人是顶级感知体 ， 最了不起的人间世界就出自于人的感知 。 人的感知最通俗的解释就是体验 ， 人体验到什么 ， 这世界最终就是什么 。 原来 ， 我们是蔑视个体的体验的 ， 因为有客观存在 ， 我们不知道我们的体验符不符合客观存在 。 我们不自信 ， 因为我们认为世界最终的存在不是我们的体验 。 而感知论明确指出 ， 我们的体验就是事物的存在 ， 我们感知到的世界就是最终的世界 ， 再没有别的世界 。 而世界的变化出于我们的感知 ， 我们的感知发展了、进步了、提高了 ， 这世界就随之改变了 。
感知为准是最实在不虚的标准 ， 实际上 ， 我们不自觉地一直在使用这个标准 。 好看、好听、好吃、好嗅、好玩……就是感知体验对事物的最终衡量 ， 无论我们做出什么行为 ， 最终还是要达到这些目的 。 我们不应该为着相反的感知体验做出行为 ， 比如：毁坏、冲突、杀戮、痛苦……这些过程不是我们想要的 ， 我们只不过想通过这些过程来达到最后良好的感知体验的目的 。 我们一直不敢肯定良好感知就是最终的目的 ， 我们固执地认为人应该还有别的什么目的 ， 我们不敢确定感知为限是我们认为客观的限度才是最终的限度 ， 而客观的限度是什么 ， 我们永远不知道 ， 也不可能知道 。 因为客观存在并不存在 ， 论其限度更是荒唐 。感知论为什么要立感知为限？这是因为从逻辑上再也找不到其他的限度 。 客观是无限的 ， 主观也是无限的 ， 它们的无限是由于它们并不存在 ， 并不存在就无法证明 。 唯物与唯心都只能在想象、假设和理论中存在 ， 而只有感知存在是最实在的 ， 人们的感知体验就是在证明 。 人们已经感知到的存在了 ， 人们现在感知不到以后感知到的也会存在 ， 人们永远感知不到的永远不会存在 。 我们感知到多少就存在多少 ， 我们感知到什么就存在什么 。 其实存在没有真假虚实之分 ， 我们感知体验到的就是真的 ， 假的虚的东西能让人反复并真实地感知体验到吗？如果事物供人反复地感知体验到 ， 它的真假也就不值得辨识了 。 能够一直反复有效地让人感知体验到的存在已经达到了目的 ， 再追究其真假就毫无意义 。 事物的存在就是供人做感知体验的 ， 反之 ， 正因为有感知体验活动事物才能存在 ， 这就是感知论提供的逻辑道理 。
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