：臆想中的“鞑靼之轭”：蒙古帝国只是俄国的“梦魇”吗？
冯玉军
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2020年的春节是不寻常的日子 ， 因抗击新型冠状病毒疫情而延长的假期让人多了些静心读书的时光 ， 日本讲谈社出版的《兴亡的世界史》丛书成了我这个假期里最好的读物 。这套丛书的最大特点就是试图突破长期以来禁锢人们思想的“欧洲中心主义”世界史观 ， 以全球史观的视角还原世界历史的多重结构和复杂历程 。
这套丛书里我最感兴趣的是土肥恒之的《俄罗斯：罗曼诺夫王朝的大地》和杉山正明的《蒙古帝国与其漫长的后世》 。两本书都涉及了蒙古帝国对俄罗斯的强烈影响 ， 也对“鞑靼之轭”（蒙古之轭）说提出了强烈质疑 。
“鞑靼之轭”是俄罗斯历史编纂学中的经典命题 ， 其核心要义认为 ， 蒙古帝国对俄罗斯绵延240余年的统治血腥而又残暴 ， 如同沉重的枷锁一样 ， 严重迟滞了俄罗斯的社会发展、对俄罗斯文明带来了重创 ， 是俄国历史上不堪回首的灾难 。而在抗争蒙古帝国统治的过程中 ， 俄罗斯表现出了令人敬佩的英雄主义 ， 俄罗斯的国家认同也在此过程中逐渐形成并日益巩固 。可以说 ， 自俄罗斯帝国至今 ， “诟病蒙古统治一直是俄罗斯点燃爱国主义火焰的便利手段之一 。”
但还原历史可以看到 ， 拨都大军西征之际 ， 从整个欧亚大陆范围来看 ， 当时的俄罗斯“是一个非常素朴或至少在物质文化方面极其简单的地区” ， “以至于蒙古军队仅靠骑兵部队就轻而易举地攻陷了俄罗斯诸城” 。
在金帐汗国治下 ， 俄罗斯各公国王公的爵位的确立和继承需要得到拨都及其继任者的认可 。在最初设立“达鲁花赤”（八思哈）直接征收贡税引起反感之后 ， 金帐汗国改由俄罗斯各公国王公代为征收赋税 ， 并长期以这种间接方式统治俄罗斯 。在俄罗斯经典历史编纂学中以抗击瑞典、条顿骑士团而被尊崇为英雄的亚历山大·涅夫斯基 ， 在与拨都统领的金帐汗国打交道时却是阴柔备至、委曲求全 。正是他 ， 成为汇总俄罗斯诸侯所收税赋并送往金帐汗国的第一人 ， 而他的继承人则是莫斯科公国的王公 。他们是拥有两副面孔的人 ， 一面作为蒙古的代理人在罗斯土地上横征暴敛 ， 一面作为罗斯诸侯的代表同蒙古巧妙周旋 。
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实际上 ， 金帐汗国对俄罗斯240多年的统治给其带来的影响是广泛而又深刻的 ， 两者并非如传统俄国史学著作中所描述的是简单的压榨与反抗的关系 ， 更大程度上是庇护与共生的关系 。俄罗斯在相当大程度上接受了蒙古的器物、制度、文化和思想 ， 俄罗斯人的日常生活中也有大量的蒙古语借字、服饰等要素 。金帐汗国对罗斯的宗教并无干预 ， 东正教不仅在这一时期得到了较快发展 ， 而且受到了蒙古萨满教的一定影响 ， 出现了“圣愚”这种在希腊政教中所不曾有的现象 。而“圣愚”拉斯普廷对罗曼诺夫王朝末期的影响众所周知 。更为重要的 ， 在整个蒙古帝国所创建的遍布欧亚大陆的交通体系和经济网络中 ， 完全不同于过去基辅罗斯那样的小国“新聚合体”开始运作 ， 为之后的俄罗斯统一提供了条件 。可以说 ， 正是在为蒙古帝国服务的过程中 ， 莫斯科公国才开始崛起 。
随着金帐汗国日后分裂为诺盖、喀山、阿斯特拉罕、克里米亚、昔班尼等小汗国以及莫斯科公国逐渐征服罗斯托夫、雅罗斯拉夫尔、特维尔、诺夫哥罗德等公国而实现统一 ， 俄罗斯开始“反噬” ， 16世纪中叶相继征服喀山、阿斯特拉罕汗国从而控制了伏尔加河流域 ， 之后开始东进西伯利亚并迅速抵达太平洋沿岸 ， 反压蒙古而成为聚集多种族、多地域、多文化的欧亚大帝国 。
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