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■从鲜枣到仙桃，枣和桃是如何走向“成仙之路”的？( 二 )


桃和枣在西汉之前 ， 还没有被太多赋予的含义 ， 但是自从和“西王母”产生了些许交集之后 ， 便被封建社会的劳苦大众视作和仙界人们的唯一交集点——“枣桃仙人食 ， 我也欲尝之 。”可见当时的人们是把枣和桃子作为天下苍生和天中仙人的一种联系介质 。到了发展中期 ， 枣似乎并没有桃子占据那么重要的“仙味” ， 但是内含的美好祝福依然存在 ， 随着唯心主义逐渐在人们的思想舞台中退场 ， 它们的内涵也在不断发展 ， 并且历久弥新 。
1、新时代发展下枣和桃被赋予的新含义
古代时候生产力水平比较低 ， 娱乐方式单一 ， 枣和桃就占据了人们贫乏精神生活的重要部分 ， 所以文学作品中的仙人主角——枣和桃 ， 便成为了人们茶余饭后所必然谈论、热烈追捧的意象 。但是到了新时代 ， 唯物主义思想占据主流 ， 枣和桃便被赋予了新含义 。这种新含义必然是产生于时代 ， 也一定会服务于时代 。新时代的枣和桃已经和普通食物无甚差异 ， 但是因为悠久的历史变迁 ， 历史渊源悠久 ， 人们祭祀和红白喜事首选也经常是此 。
2、从“成仙之路”到美好祝福——促动因素的分析
■从鲜枣到仙桃，枣和桃是如何走向“成仙之路”的？
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东汉博局禽兽镜铭文为“尚方作镜真大巧 ， 上有仙人不知老 ， 饮玉泉 ， 饥食枣” 。
这是出土最早的关于枣在仙界和仙人们的依附关系 ， 绘制出了一幅仙人渴饮玉泉 ， 饿食青枣的图景 。桃子最为盛名的应该就是“蟠桃宴”——王母娘娘宴请各路仙人 ， 分食蟠桃园中的名贵桃子 ， 佐以琼浆玉露 ， 这也是桃子真正和仙人捆绑在一起的决定性事件 ， 但究其本质都是人类赋予的特殊含义 。
甚至到后来桃子“下放”到了民间 ， 成了给人祝寿的物品 ， 也都是人类社会发展 ， 精神社会不断变迁的原因 。在桃子、枣乃至桃树、枣树身上 ， 历史赋予了众多的人的信息、理想与寄托 ， 进而使桃子和桃树承载了人们无数美好的追求、记忆和愿望 。三、浅析推动枣和桃数次变化带来的影响
枣和桃的历史变革时期主要有两个——西汉时期和明清时期 ， 西汉时它们共同踏入“成仙之路” ， 明清时期桃子迎来更高的发展平台 ， 而枣却被“打落神坛” ， 地位不能与往日而语 。这种地位变化的同时影响也在改变 ， 浅析影响才能更好把握本质 。
1、主观因素方面的人文观念等方面影响
著名的唯心主义学派代表人物王阳明曾经说过 ， “世界上本没有物 ， 是人们的心赋予才有了物 。”虽然有失偏颇 ， 但是对于桃子和枣“走上仙途” ， 肯定还是人们的主观因素占了很大一方面 。古人们对于“天”这个概念一直十分好奇 ， 但是概念却十分模糊 ， 所以便以自己达不到的能力标准来“假想”可以呼风唤雨、拥有无边法力的神仙们 。枣和桃的内涵多次变迁、多次发展 ， 对人们的精神世界产生巨大影响的同时 ， 也一定方面上改变了文学作品的编写内容 。
■从鲜枣到仙桃，枣和桃是如何走向“成仙之路”的？
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《民俗研究》一书的主要研究方向便是民间习俗谚语 ， 特点便是研究范围宽泛、时间跨度长 ， 算是一部比较权威的民间文化研究著作 ， 而枣和桃的记录在这本书的记载思路基本遵循“食用——入仙——祈福”的大致脉络 。在人文方面的影响主要集中在日常思维方式中 ， 人们会习惯性地依赖祈福器具来追求不切实际的愿望期盼 ， 当然 ， 这种观念与时俱进 ， 糟粕被摒弃的同时 ， 精华遗留下来后已然成为中华非物质文化的璀璨明珠 。
2、对于客观环境的影响
枣和桃子在对人们主观思想产生冲击的同时 ， 也必将通过人们观念的改变而间接作用于客观世界和人类社会 。《史记·封禅书》中记载 ， “枣桃自与仙人往来 ， 种植者甚蕃 ， 二倍多与此前 。”可见最为直观的影响便是枣树和桃树在民间的种植数量增加了许多 ， 另外 ， 《洛阳伽蓝记》中记载桃树枝可以驱邪避灾 ， “农户门前 ， 桃树林立可见” 。甚至在明清时期《西游记》在坊间大热之后 ， 人们争相购买桃子 ， 美其名曰“蟠桃盛宴 ， 与仙人们争个口 。”这也导致了桃子的价格上涨了数倍 ， 形成了“洛阳纸贵”的局面 。


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