「哲学园」奥古斯丁“时日”思想的两条道路( 七 )
由此可见 ， 奥古斯丁“时日”思想的两条道路 ， 通过对古代形而上学的利用和改造 ， 潜在地埋下了现代哲学的可能性 。 一方面 ， 他将创造理解为“分有”的思路诚然来自柏拉图主义 ， 但他将理与形归于上帝理智的做法 ， 又极大地扭转了《蒂迈欧篇》中造物主与理念二分的模式 。 笛卡尔的“我思”哲学无疑是这一扭转之革命性最深远的体现 。 (40)另一方面 ， 时日秩序被还原为认识秩序的奥古斯丁道路 ， 同时意味着对内在时间概念的开启 ， 因为他不再像柏拉图和亚里士多德那样根据运动 ， 而是根据心灵的活动来界定时间(41) ， 笛卡尔、康德、胡塞尔、海德格尔的时间学说均在此基础上发展而来 。 世界中唯有人的存在具有内在的时间性 ， 当自我聆听召唤、转向自身的形式时体现收束的时间性 ， 当他沉沦于虚无、转向欠缺的质料时则体现散失的时间性 ， 而这两者均取决于自我内在的思 。
①在为数不多的研究中 ， 金允京的博士论文提醒我们注意奥古斯丁时日思想与字义解经之间的关联 ， 参见YoonKyungKim,Augustine'sProgressinInterpretingGenesis1-3fromDeGenesicontramanichaeostoDeGenesiadlitteram,Ph.D.Dissertation,SaintLouisUniversity,2005 。 佩兰(GillesPelland)的著作Cinqétudesd'AugustinsurledébutdelaGènese(Bellarmin,1972)重在梳理奥古斯丁不同文本对精神造物、昼与夜、第七日等问题的不同解释 ， 但并未深入考察这些问题背后的哲学基础 。 瓦妮(Marie-AnnieVannie)从创造—转向—赋形出发重构奥古斯丁哲学的努力 ， 对我们理解时日问题具有很大的启发意义 。 参见Marie-AnnieVannie,Creatio,conversio,formatiochezS.Augustin,2ndedition,éditionsuniversitairesFribourg,1997 。 另外 ， 吴飞围绕心灵秩序进行的研究 ， 向我们展现了创造与时日背后的宇宙与历史构架 ， 参见吴飞：《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》 ， 生活·读书·新知三联书店 ， 2013 ， 尤其是第一部分第二章的相关讨论 。
②③DeGenesicontraManichaeos,1.14.20,1.14.20.除特殊说明外 ， 本文所引奥古斯丁原文皆为笔者从拉丁文自行翻译 ， 所用底本为意大利学者编校的《奥古斯丁全集》 ， 见www.augustinus.it/latino/index.htm 。
④⑤⑥DeGenesiadlitteramimperfectus,7.28,6.27,5.25.
⑦⑧⑨⑩DeGenesiadlitteramimperfectus,5.25,12.36,12.36,15.51.
(11)DeGenesiadlitteram,3.24.37.
(12)DeGenesiadlitteramimperfectus,4.15.
(13)(14)Confessiones,12.3.3,12.13.16.
(15)DeGenesiadlitteram,1.14.28.
(16)(17)Confessiones,13.2.2—3 ， 13.3.4.
(18)(20)(21)(22)DeGenesiadlitteram,1.5.10,1.4.9,1.17.32,1.17.35.
(19)关于创造、转向(皈依)与赋形之间的关系 ， 本文重点参考了Marie-AnnieVannier,Creatio,conversio,formatiochezS.Augustin 。
(23)(24)(26)DeGenesiadlitteram,4.1.1,4.26.43,4.18.32.
(25)佩兰也注意到了这一点 。 CfPelland ， Cinqetudesd'AugustinsurledébutdelaGènese ， p.193.
(27)DeGenesiadlitteram,4.18.31.关于安息问题 ， 参见孙帅：《爱的重量：奥古斯丁世界的自由秩序》 ， 载《道风：基督教文化评论》第45辑 ， 2016 。
(28)(29)(30)(31)(32)DeGenesiadlitteram,4.20.37,4.20.37,5.23.46,4.35.56,4.34.53.
(33)(34)(35)(36)(37)DeGenesiadlitteram,4.32.49,4.32.50,4.31.48,2.8.16,4.32.50.
(38)(39)DeGetesiadlitteram,4.22.39,3.20.32.
(40)李猛：《奥古斯丁与世界秩序的理念化》 ， 《社会科学战线》2011年第4期 ， 第42—46页 。
【「哲学园」奥古斯丁“时日”思想的两条道路】(41)Augustine,Confessiones,11.26.33.
