「哲学园」奥古斯丁“时日”思想的两条道路( 六 )
在时日的认识秩序中 ， 第一重认识就是《圣经》上说的“有早晨” ， 以及以早晨为开端的“昼” ， 第二重认识则是“有晚上”；前者较为清晰 ， 是“大的认识” ， 后者较为晦暗 ， 是“小的认识” 。 (34)这里的关键是 ， 天使在转向受造物时并未停留在那里 ， 而是在认识到受造物不“是”造物主的一瞬间立刻重新转向上帝 ， 因已完成的创造赞美上帝 ， 并进而认识次日即将新造的东西 ， 这种新的第一重认识又再次成了“早晨” 。 由于不曾停留在受造物上面 ， 天使的整个认识秩序中并没有出现“夜” ， 而只是在“有晚上 ， 有早晨”的交替中推进创造：
在整个六日之中 ， 当上帝逐个造他喜欢造的事物时 ， 天使首先在上帝的言中接受它们 ， 这样它们便先在天使的认识中被造 ， 这时《圣经》说：“事就这样成了 。 ”难道不是这样吗？接着 ， 事物就在其自身所是的自然中被造了 ， 且由于是好的而令上帝喜悦 ， 此后 ， 天使再次认识它们 ， 这是用“晚上”之名来表示的较低的认识 。 随后 ， 晚上就变成了早晨 ， 这时天使因上帝的创造而赞美他 ， 且在随后要造的事物被造之前 ， 他们先从上帝的言中认识它们 。 (35)
按照这种理解 ， 创世第一日既是“一日”之光(即精神之光)的创造 ， 也是光对自身的认识 。 与其他东西相比 ， 光的出现尽管也包含双重认识 ， 却只包含一重创造 ， 因为在这里并不区分认识意义上的创造和自然意义上的创造 ， 两者对光而言是一回事 ， 因为“这种理性造物并非先认识它的赋形 ， 然后再被赋形 ， 相反 ， 它在自身被赋形的过程中进行认识”(36) 。 在真正被造出来之前 ， 光还不存在 ， 因此不可能在上帝那里认识自身将要被造的道理 。 也正因此 ， 造光之时《圣经》上既没说“事就这样成了” ， 也没说“上帝就造出光” ， 而只有一句“上帝说 ， 要有光 ， 就有了光” 。 因为“当上帝说 ， 要有光时 ， 一个将要被造之物的理式(ratio)首先出现在上帝的言中 ， 然后出现的是光本身(天使的心智就藉着这光被赋形) ， 这样它就在自身的自然中被造了……上帝的言一说出来 ， 光就被造了”(37) 。 这是一步到位的创造 ， 是在自我认识中发生的创造 ， 只不过 ， 这里的自我认识先发生在上帝的言之中 ， 其后发生在光自身之中 。
由上可见 ， 奥古斯丁在解释创世时日时从存在的道路转向认识的道路 ， 既是为了融贯地解释前六日和第七日 ， 更是为了利用天使的中介推进创造和赋形 ， 用理性造物的认识讲出存在的道理 。 因为 ， “如果没有光的认识 ， 它之下的其他造物就不会被造 ， 所以 ， 那同一日每次都重复 ， 目的在于：随着事物各从其类地被造出来 ， 可以通过那同一日的重复造出许多日子 ， 直到终结于数字六的完全性”(38) 。 在这个意义上 ， 笔者认为奥古斯丁其实并未摒弃存在的道路 ， 他仅仅是在时日的解释上 ， 不再将早晨和晚上统一理解为赋形的开始和完成 ， 而代之以理性造物的双重认识 。 作为认识秩序之根基的仍然是存在秩序的双重创造：在某种意义上 ， 天使先后作出的双重认识恰好针对赋形的开始和完成 ， 即被造物之形式的受造与被造物之赋形的完成 。 也就是说 ， 奥古斯丁最终将两条道路结合在了一起 ， 通过认识秩序来保障存在道路的畅通 ， 使缺乏理性和意志的造物通过理性造物的中介回应圣言的召唤 ， 从晦暗的质料走向光明的形式 。 因此 ， 天使的双重认识就是对存在道路本身的认识：先在圣言中直接看到被造物的理与形 ， 然后再在已赋形之物的自然中间接看到它们 。
不过奥古斯丁认为 ， 并非所有造物的受造都需要经过天使的中介 ， 因为 ， 和天使一样同为理性造物的人就不需要任何中介 ， 而是和天使一样都是在自我认识中受造和完善的：“如果《圣经》先说‘事就这样成了’ ， 然后说‘上帝就造出’ ， 这意味着 ， 先在理性造物的知识中受造 ， 然后再实际受造 ， 这指的是非理性造物 。 但我们这里说的是理性造物 ， 他在自身的认识中得到完善 。 人堕入罪之后 ， 根据上帝的形像 ， 在对上帝的认识上渐渐更新 。 ”(39)在人和上帝之间没有任何中介 ， 人的受造就是人的自我认识 ， 就是看到自身的形式和本质 ， 但存在的卓越之处也是最危险之处 ， 正是这样的自我认识最终导致了人类的堕落 ， 使初人像魔鬼一样喜爱并安于对自身的认识 。 于是 ， 第二重认识的晚上便变成了夜的认识 ， 光便被暗所遮蔽 ， 形式便趋于欠缺和虚无 。 作为对堕落的扭转、对创造的回应 ， 拯救同样发生在人的自我认识之中：若要从背离光的黑暗中超拔出来 ， 恢复上帝的形像 ， 个体必须在心灵的认识上渐渐更新 ， 在圣言中认识自我的理与形 ， 从而真正扭转罪的反创造 ， 于心性深处一次次上演自我的皈依与赋形 。
