@把《王国》当丧尸片看？这部剧远没有这么简单( 二 )
从故事结构上来看 ， 《王国》利用精巧的铺陈叙事将数条剧情线并行：从李苍出走寻找王生病的真相；到持律轩里众人因食用了带有病毒的尸体 ， 引发集体性变异；再到赵学洲把弄政权、王妃暗度陈仓混淆皇室血脉 。虽然丧尸内容属于虚构 ， 但却从不同角度展示出了一幅真实的李氏王朝图鉴 。
剧中世子李苍的老师安炫曾在一次抗倭战争中 ， 不惜将一整个村子的活人杀死 ， 并制作成丧尸 。这才让朝鲜军队在兵力匮乏的情况下绝地反击、战胜了倭寇 。
这个历史背景设定与壬辰战争（1592-1598）的爆发路线“不谋而合” ， 当时日本丰臣秀吉集团要求朝鲜协助其入侵明朝 ， 遭到拒绝后开始入侵朝鲜 。
只不过历史上将日军击退的并非丧尸 ， 而是万历年间前来支援的明军 。
从第一集就已被赵学洲变成丧尸的王 ， 历史原型则是在壬辰战争中仓惶出逃、弃国家与百姓于不顾的宣祖李昖 。当他得知日军北上的消息后 ， 立即召见大臣商议出逃事宜 ， 在遭到群臣反对后 ， 李昖仍一意孤行 ， 册立庶次子李珲为世子并命其率军出征 ， 自己则逃之夭夭 。
于是《王国》的剧情设置里 ， 有一幕看似有违人伦之处：世子李苍被奸臣赵学洲设计 ， 被迫与丧尸父王关于一室 。面前是生养自己的亲生父亲 ， 背后是国家的命运与百姓的期望 ， 在亲情与大义的两难之下 ， 李苍不得已砍下了丧尸父王的头颅 。
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李苍儿时的印象里 ， 父王的形象高大而模糊 图源：豆瓣
“父王 ， 曾是太阳 。我是孩儿 ， 苍 。” 当国王头颅落地的瞬间 ， 是一代懦弱无能君主的逝去 ， 也是编剧金银姬对李昖的讽刺 。
同样讽刺的还有丧尸的设定 。
历史中的李昖独自出逃后 ， 引起了底层朝鲜百姓的愤怒 。
在封建等级社会中 ， 平民们如蝼蚁般生活在贵族的压迫下 ， 衣不蔽体 ， 食不果腹 ， 没有丝毫人权 。李昖的逃跑如同压倒骆驼的最后一根稻草 ， 平民们攻入官府 ， 烧掉了记录他们奴籍的文书 ， 又闯入内库中大肆抢夺金银财物 ， 将当时存于多个宫殿中的书籍与文献焚烧殆尽 。
这也给剧中丧尸大军对贵族、官员、皇室无区分地攻击 ， 提供了历史注脚 。
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但《王国》没有一味地渲染平民与强权的矛盾 ， 在可怕的“瘟疫”面前众生平等 。王、赵学洲、王妃（国王之妻）、世子李苍在内的掌权阶级都感染了病毒 ， 只不过结局不尽相同 。
从某种程度上 ， 这部剧也在映射着历史中的贵族与官员们：他们一样身处险境 ， 外有倭寇 ， 内有外戚专权 。
“啊西 ， 他们在咬贵族！”片中的老百姓看到丧尸咬平民时只有害怕 ， 但看到怪物咬贵族时却十分震惊 。
封建等级与礼教在霍乱中崩塌 ， 人们开始期待救世主的出现 。
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丧尸们对人类血肉的渴望 ， 不分阶级与地位 图源：豆瓣
“自2011年以来 ， 我就一直想写一个故事 ， 以奇幻的朝鲜历史题材 ， 来探讨现代人的恐惧和焦虑 。” 编剧金恩熙在接受外媒采访时提到 ， 《王国》不仅是一部历史剧 ， 更是一部现实主义作品 ， 通过塑造一代“王的成长史” ， 来隐喻现代人的精神探索与挣扎 。
在礼坏乐崩、疫病肆意传播之时 ， 世子李苍是拯救万民于水火的救世主 。他虽足智多谋 ， 却因长期居于宫中而不知民间疾苦 ， 因缺少历练而显得稚嫩 。《王国》对这样一位世子的雕刻像极了初出茅庐 ， 对社会一无所知的年轻人 。
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