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道德经第一张读后感

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道可道 ， 非常道 ， 名可名 ， 非常名 。 无名天地之始 ， 有名万物之母 。 故常无 ， 欲与观其妙 。 常有 ， 欲与观其徼 。 此两者同出而异名 。 同谓之玄 ， 玄之又玄 ， 众妙之门 。道是什么？道就是宇宙本体 ， 就是天体运行规律 ， 就是人类社会的运行法则 ， 就是大自然万事万物繁育、生长、兴衰的秘诀 。道可道 ， 非常道 。 这句话意为：道是可以说出来的 ， 也是可以描述的 ， 也是可以被定义的 。 但是由于人类的认知水平的限制、思维的限制、智慧的限制、所居环境限制、所处的维系的限制等等 。 人类不可能真实的、准确的、完整的把宇宙大道描绘出来 。 随着人类社会的发展和进步 ， 人类对道的认识和描述只能是无限的接近那个本真的宇宙恒常大道 。 同时人类对道的描述和定义大都也是片面的、局限的、有时甚至还是错误的 。为什么说是人们对道的描述片面的 ， 局限的 ， 有时甚至还是错误的那？比如 ， 人类最早对地球的认识是 ， 地球为平面之说 ， 就是地球是一个巨大的平面；后来才逐步认识到地球是个球体；再后来变成地心说 ， 即宇宙天体日月星辰都是围绕地球旋转的；再后来哥白尼发现了日心说 ， 可以说日心说最接近宇宙的大道了 ， 最接近真理了 ， 但是这种说法在当时来讲太“大逆不道”了 ， 所以哥白尼竟然被宗教政权给处死了（反应出宗教是反人类反科学的一面） 。 所以人类对道对真理的认识和描述过程也不是一帆风顺的 。 有时甚至还会付出生命的代价 。再比如 ， 牛顿发现了经典力学三定律 ， 这在当时来讲绝对是科学的真理 。 但后来爱因斯坦又发明了相对论 ， 相对论可以说部分取代颠覆了牛顿的经典力学 。 或者说经典力学在微观世界就失去了作用 。 通过上面的实例可以证明老子给我们揭示的道理是千真万确的 。 人类对宇宙万事万物的认识 ， 对大自然规律的认识是逐步提高和不断完善的 ， 很多时候是片面的 ， 有的甚至还是错误的 。 人类对大自然 ， 对宇宙万事万物的认识和描述只能是无限的接近宇宙的恒常大道 。所以道虽然可以说 ， 也可以被描述 ， 但是由于各种条件的限制人类所描绘出的道永远不会是那个本真的 ， 本质的恒常大道 。 所以才是非常道 。 随着人类社会的发展进步 ， 随着科学技术的进步 ， 人们对道的描述只能是越来越接近那个本真的恒常的大道而已 。通过道可道 ， 非常道人们就可以清楚的看到老子的伟大聪明的智慧 。 毫不夸张的说道德经就是打开宇宙奥秘的钥匙 。 是一本真正的天书 。 道德经正因为如此被翻译成多国文字 ， 受到各国人民喜欢的好书 。 成为仅次于圣经的世界第二大畅销书 。需要说明一下 ， 道可道 ， 非常道绝不是向人们通常解释那样：道不可说 ， 不能说 ， 不能描述 ， 即使能说出来的道也不是道 。 这种解读是非常错误的 。 是对老子和道德经的贬低和污蔑 。 大家想想 ， 那么伟大聪明的老子怎么会说出如此不着边际 ， 如此低水平的话那？如果道真的不能说 ， 不可说的话？那我们人类还有认识宇宙万事万物的必要吗？还会有地心说、日心说、还会有牛顿的经典力学吗？还能有爱因斯坦的相对论吗？人类还会有科学吗？我们人类只相信神不就行了？是神 ， 是造物主给了我们生命 ， 给了我们一切 ， 给了宇宙的万事万物 。 所以老子不可能说出这么愚蠢的话来的 。 所以不可说、不能说、说出来也不是道这是一种十分错误的低级的误读 。那么道可道 ， 非常道这句话到底给我们中华民族 ， 给人类提供了那些智慧和启迪那？（1）首先 ， 老子为人类揭示了辩证法 ， 即辩证思维方法 。 用正确的 ， 辩证的方法、辩证的思维去看待宇宙世界万事万物 ， 其看待和解决人类社会以及大自然的问题 。这种辩证法在哲学上应该算是一大发明 。 这是老子对中国也是对人类哲学的最伟大的贡献之一 。 也正是由于我们中国人在两千多年前就掌握的这种先进的正确的思维方法 ， 所以我们中国人通常被世人公认为是比较“聪明”的人 。（2）给我们中国人民提供了一个正确的观察和认识宇宙万事万物的世界观 。（3）同时也告诉我们大家 ， 人类对大自然 ， 对宇宙万事万物 ， 对宇宙天体的运行规律的认识是逐步提高的 ， 人类对道认识和描述只能无限的接近宇宙恒常大道的 。前面跟大家学习了“道可道 ， 非常道” 。 那么同理名可名 ， 非常名就是说：名就是命名 ， 就是把事物分门别类 ， 就是起名字 ， 就是标记事务 。 宇宙万物都是可以命名的 。 命名就是对宇宙万物的内部和外部、性能和特征进行归类、归纳总结和区分的过程 。 命名是有时效的 ， 而且人类的命名与物体的本真总是有差别的 。 有时候也会是错误的 。 人类对宇宙万物的归纳总结即命名永远不能全面的准确的反应出宇宙万物的全部性能和特征 。无名 ， 天地之始 ， 有名 ， 万物之母 。 是说在宇宙万事万物形成之前世界只是一片无色无味的混沌“气体” ， 甚至是连气体都算不上 。 就是处于一种太极的状态 。 它们只是一些看不见 ， 摸不着听不到的杂乱无章的混合的元素而已 。 也就是说在宏观世界 ， 或者说在宏观状态下 ， 在宇宙形成之前空无一物 ， 有的只能是一些看不见摸不着听不见的杂乱无章的元素 。 或者说只有微观世界没有宏观世界 ， 故而说其无 。 然而就是这些微观的混沌的“气体”才是宇宙万事万物的真正的始祖 。 一但这些杂乱无章的混沌气体（无）通过组合化合 ， 亦或是大爆炸以后世界产生了“有” ， 进而就形成了宇宙的万事万物 。 宇宙万事万物都是“有”生出来的 。 因此“有”才是宇宙的万事万物的母亲 。 无演化成为有 ， 有生出宇宙万事万物 。 所以宇宙万事万物也都是来至于无 ， 这就是无中生有 。老子告诉我们“有”“无”都是相对的 ， 是事物的一体两面 。 只是你站在什么角度 ， 什么方位 ， 什么维度看待问题而已 。 是宏观的看待问题还是微观的看待问题 。 不同的视角 ， 不同的维度你看到的事物是不同的 。 得到的答案也是不同的 。 就跟盲人摸象一样 。老子告诉我们世人要多角度 ， 多方面 ， 多维度的去看待世界的万事万物 ， 去看待宇宙 ， 去看待人生 。 既要有宏观的视角 ， 也要有微观的手段去解决人类所面临的大自然的问题 ， 去看待和发现大自然以及宇宙天体的运行规律 。例如 ， 随着科学技术的发展进步 ， 我们人类认识并证明了 ， 世界万事万物都是由分子和原子组成的 。 原子和原子核又是由质子和电子组成的 。 在宏观世界分子、原子、电子和其他各种元素都是看不到的 。 他们对宏观世界来说就是无 。 而在微观世界他们又活生生的现实存在 。 他们又变成了有 。 也正是这个无（分子、原子、原子核、核外电子等）却生出了有 ， 生出了宇宙世界的万事万物 。人类经过几千年的社会实践 ， 借助很多现代的科学手段 ， 例如显微镜 ， 各种仪器仪表等才发现和认知了分子、原子、原子核和电子等这些微观世界的事物 。 即便知道这些也才是仅仅一两百年的事情 。 然而在远古 ， 在几千年前 ， 在老子的那个蛮荒的时代 ， 老子又是怎么发现并知道这些的那？由此可以看出老子该是多么有智慧的人啊!（1）老子在这里又提出了相对论 ， 即相对的思维方法 。（2）提出了矛盾的对立统一 ， 相互转换 。故常无 ， 欲与观其妙 。 常有 ， 欲与观其徼 。老子说人类应该怎么观察理解和认识宇宙的万事万物那？老子告诉人们要想认识和理解宇宙天体和万事万物的生成毁灭和大自然的运行规律的奥妙 ， 不仅需要宏观的思维 ， 还要经常的以微观的视角来观察宇宙的万事万物 。例如大自然中的水这个物质 。 水有三态 ， 即液态、气态和固态 。 人们还知道冬天下雪 ， 夏天下雨 。 水不仅有三态 ， 还有各种不同的物理性能 。 如海水、江河水、湖水；还有自来水、矿泉水、蒸馏水等等 。 这些表面上看都是水 。 虽然海水、蒸馏水、自来水和矿泉水他们都是水 ， 表面上看他们都是无色透明的物质 。 他们的分子组成也都是H2O1 ， 但是他们表现出的物理性能却差别很大的 。 如果我们将海水和河水 ， 蒸馏水和自来水混用 ， 那么一定会出问题 ， 甚至还会闹出人命来 。如今连无色透明的液体炸弹都研制出来了 。 所以如果不介入微观的手段 ， 不深入到物质的内部人们仅凭右眼是很难区分他们的 。 很难分辨出他们到底是自来水还是矿泉水亦或是蒸馏水来 。 所以要想了解这些物质真正的物理和化学性能必须要借助微观的手段 ， 必须由表及里的观察才能区分出他们的性能差别 。 才能了解这些物质真正的奥妙所在 。 进而才能了解宇宙世界万事万物的本来面目 。所以老子告诉我们 ， 在了解和看待事物的时候不能仅仅看其表面 ， 看其外在 ， 还要看到事物的内在表现 。 必须由表及里 ， 由外到内的要多角度、多方位、多维度的、全面的观察才能了解物质世界的本质和他们其中的奥秘 。常有 ， 欲与观其徼 。同理 ， 人类经典常用宏观的视角观察事物的表面形态 ， 观察事物的外部轮廓和特征 。 这也是我们人类经常使用的手段 。 也是区分动植物的最好的方法之一 。 特别是在古代 ， 在远古的时候是这样 ， 而且也只能这样来观察世界的万事万物 。 无论动物、植物还是人类 ， 如果用微观视角观察他们 ， 他们都是碳水化合物 ， 他们之间的差别特别的微小 。 用宏观的视角观察就可以把人类和其他的哺乳动物区分开来 。 这也是特别简单、实用和有效的方法 。 如人类与哺乳动物的在外观上的巨大区别就是人类能直立行走 ， 而哺乳动物一般都是四肢行走；其次是人类可以使用工具来处理事务；特别是人类可以使用火 ， 来为人类服务；人类还有丰富的思想感情、还有喜怒哀乐等等很多很多 。有无都是相对而言 ， 是一个事务的一体两面 。 而宏观和微观是人类观察事物的手段和视角 。 由于观察角度不同 ， 所取的维度不同 ， 宏观或者围观 ， 得出的结论也是不同的 。 例如 ， 水从微观角度观察他的分子式都是H2O1 。 而在宏观角度观察 ， 也就是水的物理特征有液态、气态和固态三种形态 ， 液态的水 ， 固态的冰和水蒸气 。 但无论是水分子还是液态的水 ， 固态的冰还是水蒸气等 ， 他们都是水的不同表现形式 。 换句话说是水的一体两面或者一体多面 。 但本质上他们都是水 。 老子告诉我们通过对事物的变化角度的观察 ， 不同立场 ， 不同维度的观察 ， 即对事物多角度 ， 全方位的观察才可能比较全面的了解和认识事务 。 进而认识宇宙运行的规律 ， 认识和了解宇宙万事万物的繁育、生长、衰亡的秘密 。老子还告诉我们有无是相对的 。 就看你怎么观察、怎么理解、怎么认识了 。 江河湖海的水在阳光的照射下会变成水蒸气 。 水蒸气上升就变成了云彩 。 而云彩大量聚集以后 ， 一旦遇到冷空气就会变成雨雪冰雹降落到大地和江河湖海之中 。 云彩对水来讲就是从有变成了无 。 而这个“无”从天上降下来以后又变成了水 。 因此也就可以简单的说水来至于云彩的无 。 所以有无都是相对的 ， 是相辅相成的 。 是一个事务的一体两面或一体多面而已 。只有很好的掌握不同角度、不同方位、不同维度、全方位的观察和了解事物的方法 ， 才能看到事务的本质 ， 才能够看到事务的奥秘 。 掌握了多角度全方位的观察和认识事务 ， 这才是打开宇宙万事万物的奥妙的钥匙和认识宇宙万事万物的大门 。老子在这一章中 ， 提出并解决了人类的终极之问即宇宙是怎么来的 ， 世界万事万物是怎么来的？人类是怎么来的 ， 又到哪里去了？给我们人类提供了如何正确的认识宇宙天体的运行规律 ， 认识和了解宇宙万事万物的奥妙所在的方法和手段 。老子告诉我们看待和认识事务必须采取多角度、全方位、多维度的方法和手段才能够认识世界 ， 才能够了解宇宙的运行规律；老子还告诉我们必须由表及里 ， 从宏观到微观的观察和看待事务；老子还告诉我们有无是相对的 ， 有无是一体两面 。 任何事都有两面性和多面性 ， 他们即是矛盾的也是对立统一的 。 事务的很多表象只不过是事务的一体多面而已；老子还告诉我们一定要辩证的、相对的、变化的看待事物 ， 任何事都有繁育、生长、壮大和衰亡的过程 。人类的终极之问直到现在还在困扰着我们人类 ， 还有很多人把他当成人生的终极目标来追求 。 而我们的老子两千六百多年前就已经把这个问题给很好的解决了 ， 由此可以看出的老子是多么的伟大和智慧啊！


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