舜説，四十二章，廿八，解览用土的精义
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五行之中 ， 土居中 ， 主厚薄变化、根基深浅 。 若以金、水、木、火为变数 ， 循环的源点 ， 在于土 。 黄帝得“土德而兴”称黄帝 。 社稷 ， 土地为根 。
【舜説，四十二章，廿八，解览用土的精义】一以○有始有终为用事之基
理论支撑用事的法度 ， 若存偏颇 ， 是变数的裕寡 ， 取长补短 ， 事缓则圆 。 古人讲“宅心仁厚”凡事留有余地 ， 是【土】的特征 ， 犹如“水善利万物而不争”《道德经》标高了【水】的哲学、改造并提升了中华民族的神髓气质、增加了坚强的韧性 。
以此观之 ， 土善养万物而厚藏 。 现代社会 ， 这个藏很关键、很重要 。 春生（属木）之时 ， 土德不厚则倾覆 ， 人生不稳 ， 脾虚胃寒 ， 不归中汇源 ， 则不能藏 。
肾水滋养肝木而抑心火 ， 金水之间 ， 无土则无源、耗尽乃败 。
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二色系与链条
生态的组合排列 ， 在堪舆行山的实践中可以总结出很多的规律 ， 好的事物排列组合有序、紧凑、环环相扣 ， 常常能首尾呼应 。 当时（之前文章也有提及或反映）局限于地理之实 ， 而轻率了基数更大的“微观变数”即是以阴阳五行变化为基础的八字组合 。 与《易经》卦象相似 ， 人生的八字组合契入到时间的横轴上 ， “天干以日为主 ， 以月为核心”的柱与支 ， “难易相成、高下相倾 。 ”任何轨迹 ， 离不开支撑其运动的空间和环境 。
春以来 ， 星斗困抑于人居中心的武汉 ， 三水助木 ， 土为之靡 。 取局势变化的线索常常因惯性而失落 ， 习以为常的方式 ， 阻碍了归中的【土】从而疲软于金木水火的演化 ， 疲于应付 ， 难免焦躁不安 ， 归中用土 ， 可以聚气、可以观察细微、可以守中而有恒 。
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