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『』浅析满清入关后在有关名字的观念及取名习俗上的变化( 三 )


在这类寄托某种希望的名字中 ， 又以取福寿富贵、吉祥康泰等词义的名字最多 ， 这种意向的集中性 ， 与汉人取寄希望之类名字所体现的希望方面的广泛性相比 ， 表现出它的特征 。由于意向集中 ， 因而这类含义的字词在旗人名字中使用率非常高 。光绪朝曾担任礼部侍郎的宗室宝廷 ， 其二子 ， 一名寿富 ， 号伯福 ， 别号一二；另一子名富寿 ， 号仲福 ， 别号二一 。光绪朝江西巡抚的三个连任旗人 ， 一名德馨、一名德寿 ， 一名松寿 ， 三人名字皆未出德、寿二字 ， 故时人戏曰：“此三人名片但须易一字耳” 。
重名现象也很常见 ， 如嘉庆二十几年的浙江布政使、盛京兵部侍郎、同治十年的文渊阁大学士 ， 三人都叫瑞麟；乾隆中期 ， 官场上有三个叫富德的 ， 分别为盛京兵部侍郎、理藩院尚书、盛京户部侍郎（乾隆十三年召回京） 。由于满语这类词较少 ， 所以以满语取这类含义名字者大多集中在那几个词上 ， 为：丰绅（或丰绅XX）、扎拉芬（或扎拉丰阿）、赛冲阿等 ， 重名或取名相似者当然也很多 。丰绅满文有福分、造化、福祉之义 。嘉庆十八年的成都将军、光绪二十三年的宁夏将军都叫丰绅 。和珅之子叫丰绅殷德 。和珅弟和琳之子名丰绅宜绵 ， 乾隆第四女和嘉公主与福隆安之子名叫丰绅济伦 。“殷德"是满文的汉字对音 ， 义为兴旺；宜绵 ， 义为荟萃、聚泽、并臻 。这两个词与丰绅组合 ， 其义可见 。丰绅济伦本名济伦 ， 丰绅二字 ， 乃是他的外祖父乾隆皇帝所赐 。扎拉芬 ， 满文义为“寿” ， 康熙二十年的左副都御史、嘉庆二十三年的福州将军、咸丰初的西安将军 ， 都叫扎拉芬 。乾隆朝旌表的满洲旗人女子的丈夫中 ， 名扎拉芬者就有九名 。嘉庆时期的大学士百龄（汉军旗人） ， 其子亦名扎拉芬 。先是 ， 百龄有子不育 ， 年过六十方得此子 ， 嘉庆帝闻之也甚为欢悦 ， 特“加恩赏伊子名扎拉芬 ， 俾得健壮长成” 。丰绅殷德一名 ， 则是乾隆所赐 ， 他是乾隆最宠爱的掌上明珠和孝公主之额驸 。满人中叫赛冲阿的也不少 ， 嘉庆朝镇压蔡牵起义的广州将军就名赛冲阿 。赛冲阿 ， 满文义为嘉美、吉庆 。
『』浅析满清入关后在有关名字的观念及取名习俗上的变化
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从前述取名意向的集中以及皇帝赐名的情况可以看出 ， 从皇家、官僚贵族、满族皇帝到一般旗人 ， 对于福寿康泰、吉庆祥和等都抱有超乎其他的强烈憧憬 。如果我们再联系到以下现象 ， 或许看得更清楚些：清朝的年号 ， 康熙 ， 安泰康宁之义 。嘉庆 ， 满语即“赛冲阿”；祺祥（后改同治 ， 若非改变 ， 同治一朝即以祺祥为年号） ， 吉庆祥和之义 。皇帝万寿节、皇太后圣寿节庆贺的格外重视 。皇帝生辰受贺仪 ， 自明代“始与元日、冬至并称三大节” ， 但有明一代庆典简约 ， “不受献、不赋诗、不赐酣、不斋醮” 。清代则大张其事 ， 万寿圣典 ， “率上嵩呼之盛 ， 实极古今未有之隆” 。皇太后圣寿节 ， “列代以来仪文未备” ， 清代则皇帝“亲率王公大臣行庆贺礼……承欢迓福之懋典 ， 为亘古所未有焉” 。以上庆典尤以康熙、乾隆、嘉庆、光绪等朝最为隆重 。历朝清帝每年年终都要亲自书写福字、寿字 ， 颁赐中外大臣 ， 这是清代所特有的一种高规格的祝贺性赏赐 。这些现象与前述取名、赐名所表现岀的憧憬和追求 ， 反映出当时一种颇具特征的社会心理和崇尚 ， 是值得研究的历史现象 。四、取名与神佛崇拜相联系 。
清初 ， 旗人中出现以XX保为形式的名字 。大约在康熙中期以后 ， 这种名字成为满人中一种颇为时髦的称呼 ， 而且突出表现出了崇拜神佛的特征 。请看：顺治帝兄弟后裔 ， 高童之孙名释迦保；肃亲王豪格之孙名迦蓝保；叶布舒之曾孙名灶神保；恭亲王常宁第六子名文殊保；穆尔哈齐后裔中叫XX保者有：菩萨保、天师保、三官保 。一般旗人中除有用以上名字取名者外 ， 还有诸如牟尼保、罗汉保、金刚保、观音保、普贤保、普陀保、关圣保、老君保、佛爷保、佛喜保、诸神保、众神保等等 。从这种名字可以看岀：它并非满语 ， 而是以汉文汉义所取之名 ， 所以不是满族旧有的名字 ， 汉人中没有以此为名者 ， 应是旗人入关后所创 。突出表现出神佛信仰的色彩 ， 其中之“保”字 ， 当是祈求神佛保佑之意 ， 同时也寄托着取名者的某种愿望 ， 与前述寄托福寿吉祥之类希望的名字有类似之处 。具有汉人在神佛信仰上的一些特征 。汉族人在宗教信仰上不象欧洲、阿拉伯、印度等地区一些信仰基督教、伊斯兰教、佛教的民族那样专一 ， 属于多神崇拜 ， 在信仰上也采取实用主义 ， 教义上不求多深的悟解 。满族本属多神崇拜 ， 因而不仅将汉族所信仰诸神佛如来佛、观音菩萨、关帝、土地等纳入萨满教所供奉的神祇行列中去 ， 而且象一般信佛的汉人那样 ， 供佛不念佛经、不听讲经 。这种信仰特征在他们的取名中也反映出来 ， 诸如佛教之释迦牟尼如来佛、观音、文殊、普贤等菩萨 ， 道教之老君、天师、关圣帝君以及灶神等等 ， 皆拈而用之 ， 下加保字 ， 祈求其护佑 。


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