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『』浅析满清入关后在有关名字的观念及取名习俗上的变化( 五 )


翻阅文献及档册 ， 便会发现 ， 入关前及入关初 ， 满族女子无论其属于皇家贵族 ， 还是一般旗人之女 ， 也不论其出嫁前还是出嫁后 ， 出嫁后也不论其是正室嫡妻还是庶妻小妾 ， 都有名字见诸典册 。如努尔哈赤之妻名哈哈纳扎青、衮代、阿巴亥；济尔哈朗侧室名乌努占、舒纪、苏迈；努尔哈赤之女名莽古济、穆库什；皇太极之女名马喀塔、雅图、阿图等 。一般旗人之妻、女也都有名字 。
『』浅析满清入关后在有关名字的观念及取名习俗上的变化
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但到康熙十几年以后 ， 典籍中已全然不见女子之名了 。从《八旗通志?列女传》所记来看 ， 康熙十几年以前旌表的满族妇女 ， 都记为某人之妻名XX ， 此后 ， 皆作某人之妻XX氏 ， 无名 ， 或仅作某人之妻 ， 连她的原姓都不表 。未婚者 ， 作某人之女 ， 也无名 。直至该书截止的乾隆六十年 ， 共120年间所旌表的9600多名女子 ， 无一例外 。皇家宗谱《玉牒》 ， 自顺治朝以后各皇帝之女及宗室王公 ， 一般宗室之女 ， 也都没有名字 ， 《玉牒》仅按其排行序列 ， 记为某人的第一女、第二女、第三女…… 。道光时的宗室奕展曾说：“今之满洲妇人未有命名者矣” 。他的说法有些绝对 ， 如满族女词人顾太清就有名字 ， 且不止她一个 。但如前所述《八旗通志》中近万名满洲旗人女子竟无一人名字之记载 ， 说明康熙十几年以后 ， 即使某女子取名 ， 在官方典籍中也是不被表诸简端的 ， 她们如汉族妇女一样 ， 只能称作某人之女或某人之妻 ， 这种写法 ， 表明她们没有独立的社会地位 ， 而依附于男性之下 。
这种情况从一个侧面反映出 ， 入关后的满族接受了汉族那种夫为妻纲、男尊女卑的伦理观念 。这从入关后（主要是康熙以后）大量的满族女子为亡夫守寡 ， 以及满族男子已经不屑于娶已婚之妇等情况也可以看出 。所以满族女子名字在官方黄册中消失、寄附于男性之下 ， 并非孤立的现象 。


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