@怎么读《三国志通俗演义》？( 四 )
“连环计”这段写得也非常精彩 ， 正史上载有吕布与董卓侍女私通 ， 作者据此进行了大胆的想像 ， 将几个字演绎成一段颇有浪漫色彩的故事 ， 成功塑造了女英雄貂蝉的形象 ， 收到了极佳的艺术效果 。这种无中生有生得好 ， 生得成功 ， 生得精彩 。
无中生有 ， 夸张渲染应该基于一个原则 ， 不得随意歪曲真相 ， 更不能颠倒黑白！
倘若周瑜和罗贯中同时生于今天 ， 周瑜会将罗贯中告上法庭的 ， 告他个诽谤罪是百分之百的成立 ， 罗贯中一定会败诉并为此付出代价 。
因此 ， 我们在简评此书时 ， 对重要历史事件和重要历史人物 ， 尽量参照 《三国志》做以说明 ， 籍以帮助读者既得到了文学的滋养 ， 也了解了历史的真相 ， 这应是本书刊行的主要目的之一 。
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笔者决没有否定《三国志通俗演义》的意图 ， 被尊为天下第一才子书不是没有来由的 ， 民间一直流行着一种说法：少不看水浒 ， 老不看三国 。意思是说 ， 年轻人血气方刚 ， 看了《水浒传》容易冲动 ， 会闹出乱子来；老不看三国是因为 ， 人一老本来心眼儿就多 ， 看了三国后就更狡猾了 。其实这是偏见 ， 不过它从另一个角度说明了《三国志通俗演义》充满了各种哲理和智慧 。草莽英雄们从中学会了战争；正直的官员从中学到了诸葛亮的公正廉明；江湖义士们从中学到了忠义；有的人从中学会了析理识人；有的人从此走上了文学创作之路 ， 成为文人 。见仁见智 ， 《三国志通俗演义》以其文学的巨大魅力 ， 影响了一代又一代的人们 。如果将其肆意歪曲历史的败笔剔除 ， 那么《三国志通俗演义》就是一部完美之作 ， 读三国 ， 可脱胎换骨 ， 令人心智顿开 ， 可助人立志 ， 并有所作为 。
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有几位提建议或疑义的 ， 认为演义可以虚构 ， 可以不必拘泥历史事实 。就这一观点 ， 我做一下统一答复 。
演义一词 ， 最早见于《后汉书·周党传》：“党等文不能演义 ， 武不能死君 。”据《辞海》解释：“谓敷陈义理而加以引申 。”可见演义是指根据史传、融合野史经艺术加工敷演而成的一种通俗的长篇小说 。
义者 ， 理也 。演义演的是理 ， 而不能违背天理人情 ， 遭践人 。书中关于曹操和周瑜形象的塑造 ， 离历史实在是太远了 。作者或许是根据野史传闻 ， 或是作者本身的臆想创造？罗贯中先生的这种塑造是颠覆性的 ， 这是不能不指出的败笔 ， 是不能容忍的 ， 也是万万不可效仿的 。只要你用了真名 ， 就不能罔顾历史真实地胡编乱造 。比如 ， 历史已有定论的孔子 ， 颜真卿、文天祥、谭嗣同、张志忠这些民族精英 ， 你把他们写成贪财好色 ， 心胸狭隘 。嫉妒成性的丑类 ， 可以吗？当然不可以 ， 你可以从正面演义 ， 比如说对蔡鄂和小凤仙的演义 ， 就是在事实基础上的夸张 ， 能为人们接受 。
把正面形象写成反面 ， 本人认为：不是偏见就是居心叵测 。我们不常批某某人是历史虚无主义吗？歪曲正面人物的形象是典型的历史虚无主义 。写历史小说 ， 一定要遵循一个原则 ， 那就是要戴着镣铐跳舞 ， 要在历史真实基础上演义 ， 不能出大格 ， 不能借手中这支笔恶意伤人 。
真正读《三国志》的人不多 ， 读《三国志通俗演义》的却大有人在 ， 尤其是一些青年朋友 ， 看了演义后 ， 曹操和周瑜的反面形象就被先入为主的定格了 。所以 ， 我在导读中特别指出了这一点 ， 并在简评中详细说明 ， 以期正本清源之效 。
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