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坐古谈今 TB■王振先做教谕后自宫？王世贞说是谣言，查继佐则说乃正解


王振什么时候入宫 ， 在嘉靖朝之前不是什么难题 。 但到了嘉靖朝 ， 因为一位大学者光明正大的进行辟谣 ， 结果导致后人竟“假戏真做” ， 把王振打造成“儒学背叛者” ， 他先做了儒生成年自阉入宫 。
所以说 ， 谣言有时候越辟越麻烦 。
王振自述中的生平：自幼入宫
正统九年（1444年） ， 王振出资用了两个多月的时间修建了一座规模庞大、等级较高的家庙——智化寺 。 智化寺在1961年就成为全国重点保护文物单位 ， 智化寺的佛教音乐更是驰名中外 。 它坐落于东城区禄米仓东口的路北 ， 也就是今天的北京文博交流馆 。 由此可见 ， 智化寺是什么历史地位 。

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王振以“佛弟子”的身份讲述了自己的生平 。
臣（振）窃唯一介微躬 ， 生逢盛世 。 爰自早岁 ， 获入禁庭 ， 列官内秩 ， 受太宗文皇帝眷爱 ， 得遂问学 ， 日承诲谕 。 既而俾侍仁宗皇帝于青宫 ， 复蒙念臣小心敬慎 ， 委以心腹之任 ， 暨登大宝 ， 屡加显庸 。 宣宗皇帝临御 ， 猥以久在侍从 ， 眷顾有加 。 龙驭上升之日 ， 遂荷付托之重 。 《敕赐智化禅寺报恩之碑》
显而易见 ， 意思很明确：王振年轻时入宫服侍朱棣 ， 朱棣让他跟随他人学习 ， 继而懂了一些学问 。 之后便在太子宫中服侍朱高炽 。 宣宗继位后久在身边 ， 朱瞻基临终前让其照顾幼子明英宗朱祁镇 。
王振的儒学得自谁？
朱棣喜欢王振 ， 便将其交到永乐九年（1411年）的举人高迁高景升那里做学生 。 高迁那时正从日本完成外交事宜 ， 因为工作能力获得认可 ， 被提拔为翰林院编修 。 高迁便在皇城根的东安门教诸奄住下 ， 王振没事儿就去他那里学习 。

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后来 ， 王振大权独揽 ， 受到文臣们的轻视与敌视 。 王振也急于显示自己不与文人为敌的态度 ， 见到高迁就以门生之礼拜见 ， 而且答应高迁 ， 以自己司礼监太监的权力 ， 愿意为高老师谋求更高的职位 。 这位高老师深知王振的权势与秉性 ， 谢绝了王振的好意并不与之联系 。
由此 ， 王振也没办法 。 毕竟高迁乃是朱棣为之亲派的老师 ， 王振也是没有任何办法 。 高迁在政坛也没有什么过人之处 ， 只是在地方志中享有一定地位 。
嘉靖朝大学者辟谣辟出了麻烦
因为 ， 太祖朝的宦官都没有什么文化大字不识 。 王振却有文化而且还是明英宗的启蒙老师 ， 这就让许多人产生疑问 。 这是为什么？因此 ， 就有一种观点认为：王振会不会儒生自我阉割进入皇宫 。
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王世贞书法
元朝风行“火者”（阉割的仆人） ， 无论皇家还是官员家中 ， 就是普通的有钱人家中都有火者存在 。 明朝也有此遗韵 。 为了求得功名而自我阉割者大有人在 。
这种遗韵在正德朝成为非常大的社会问题 ， 官员、有钱人不能养“火者” ， 但不能都进入皇宫、王宫吧 ， 许多人在街市上招摇撞骗 。 明廷没办法 ， 就把大量的剩余自阉人员编成新的“贱民”一族——海户 。 他们主要是为皇家养猪、种菜 。
受此影响 ， 当时的人们就有王振乃成年后自阉入宫的观点 。 后世魏忠贤也是如此嘛 。 在这方面 ， 要以《闲中今古录》为代表 。 当时的大文豪、大学者王世贞决定辟谣这种观点 。

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宣宗行乐图
王世贞在《弇山堂别集》卷23中的《史乘考误四》中 ， 首先介绍了这一谣言的内容：
《闲中今古录》言 ， 永乐末 ， 诏许学官考满乏功绩者 ， 审有子嗣 ， 愿自净身入宫中 ， 训女官辈 。 时有十馀人 ， 后独王振官至太监 。 正统初 ， 居中得宠 。 至张太后崩 ， 权倾中外 。 岁己巳 ， 朔漠也先犯边 ， 劝上亲征者是也 ， 乃没土木之难 。 世莫知其由教职 ， 故识之以示后 。


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