【寒食】清明，是怎么从节气变成节日的？( 二 )
出现在此诗的节日活动就有蹴鞠、秋千、郊游三项 。尤其后二句 ， 也说明了在唐代 ， 寒食与清明、上巳三者之间的密切关系 。
白居易在《寒食野望吟》中描写了寒食扫墓的情形 ， “乌啼鹊噪昏乔木 ， 清明寒食谁家哭 。风吹旷野纸钱飞 ， 古墓垒垒春草绿 。棠梨花映白杨树 ， 尽是死生别离处 。冥冥重泉哭不闻 ， 萧萧暮雨人归去 。”旷野苍茫 ， 凄风劲吹 ， 纸钱纷飞 ， 道尽生死离别 。
宋代清明已“自成一节”
在宋《岁时广记》中 ， “清明”已成为独立的条目列在“寒食”之后 。融汇了两个古老节日习俗的清明节 ， 在宋代形成了一个以祭祖扫墓为中心 ， 将寒食习俗与上巳踏青等活动相融合的独立的传统节日 。
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宋本《清明上河图》里的踏青景象 。资料图片
据《东京梦华录》(卷七)记载 ， 北宋都城东京(今开封)清明节不仅保持着祭扫、寒食等习俗 ， 而且“都城之歌儿舞女 ， 遍满园亭 ， 抵暮而归 。”南宋都城杭州的清明节活动与北宋并无太大差别 。不过地处水乡的杭州多了“彩舟画舫”一道水景 ， 《梦粱录》有载 ， “宴于湖者 ， 则彩舟画舫 ， 款款撑驾 ， 随处行乐 。”
明清大体承接前代 ， 清明仍是春季生活中一个必不可少的大节 ， 但寒食节和上巳节逐渐式微 。扫墓祭祀和郊游踏青还是清明节的主要活动 。
明代《帝京景物略》记载：“清明日 ， 男女扫墓 ， 担提尊榼 ， 轿马后挂楮锭 ， 粲粲然满道也 。”
值得一提的是 ， 这时的清明节流行放风筝 ， 寄托着人们除病消灾的心愿 。如《红楼梦》第七十回中 ， 与清明相近的一天 ， 大家一时兴起想去大观园放风筝 ， 黛玉亦言“放放晦气” 。但她的风筝无法抵住强劲的风力 ， 随风而去 。众人见状安慰 ， “林姑娘的病根儿都放了去了” ， 然后纷纷用剪子铰断引线 ， 看着自己风筝消逝在空中 。
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直至今日 ， 仍有许多民众热爱在清明前后放风筝 。人民网 刘颖颖 摄
【【寒食】清明，是怎么从节气变成节日的？】中国人历来讲究慎终追远 ， 清明节既缅怀昨日 ， 也憧憬明天；既祭奠逝者 ， 也呵护新生 。无论是祭祀、扫墓的肃穆和追思 ， 还是踏青、游玩的闲适与惬意 ， 这个传承两千多年的节日 ， 连接着生和死 ， 感受着乐与哀 ， 是关乎中国人生命与传承的一种体现 。
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