江苏龙网

  1. 首页 > 资讯 > >

多多史事@安献平王司马孚和他的忠君思想( 二 )


本文插图

但我以为 ， 司马孚实在说不上是曹魏的忠臣 。 因为当曹魏皇帝与司马家族根本利益发生冲突之时 ， 司马孚总会毫不犹豫的站在司马家族一边 ， 而绝不会站在曹魏皇帝一边的 。
司马孚一再表现出忠于曹魏皇帝 ， 仅仅是借这种冠冕堂皇的理由阻止司马懿一系力量的膨胀罢了 。 但他的努力终于没有改变帝国权力向司马懿一系集中的趋势 ， 最后司马孚也只有接受自己侄孙称帝的事实 。
虽然以司马孚的实力、地位、辈份 ， 晋武帝并不敢把他当臣子去看待 ， 但司马孚一系渐渐再也不能与司马懿一系的势力相提并论了 。

多多史事@安献平王司马孚和他的忠君思想
本文插图

司马孚一直以魏国臣子自命 。 这种态度里面 ， 表面上是基于忠君的思想 ， 但实际上却显然是基于功利的算计 。 司马孚最初绝不是魏国的臣子 。 因为在汉帝国灭亡之时 ， 司马孚早已走上了政治舞台 ， 汉帝国灭亡之时司马孚已40岁了 。 从这层意义上 ， 他最初是汉帝国的臣子 ， 但为了利益他却成了曹魏篡权的帮凶；这种人真会有什么了不起的忠君思想吗？显然是不会有的！
他后来一直标榜自己是曹魏的臣子 ， 一直大打忠君的牌；绝不是因为他忠于皇帝 ， 一切仅仅是因为篡夺皇权 ， 很大程度上只代表着自己二哥司马懿家的利益；并不代表着他的利益 。 恰恰相反 ， 只有让曹魏皇帝一直存在着 ， 以的地位、实力才能与一直与自己二哥家分庭抗礼成为帝国最有影响力的家庭 。

多多史事@安献平王司马孚和他的忠君思想
本文插图

但皇权政治的历史 ， 喜欢抛开人们的利害关系说臣子的忠心 。 我不否认有超越利害的忠君行为 ， 也有超越利害的忠君之人 ， 但这种人通常绝不是什么了不起的大人物 。 因为如果一个人能欺负皇帝 ， 那这个人实在没有理由不去这样干！从人的私心本能来说 ， 他很难拒绝这一切；从公众的利益来说 ， 忠于一个没有本事的皇帝 ， 这是对国家、百姓不负责任行为 。
但历史喜欢编造这种故事 ， 于是面对一个弱智的皇帝 ， 臣子有机会取代他就是不取代他；于是面对一个卖国的皇帝 ， 臣子有机会取代他就是不取代他 。 诸葛亮与后主主刘禅就是这种关系 ， 岳飞与宋高宗就是这种关系 。 但真实的历史呢？显然从来不是如此的 。

多多史事@安献平王司马孚和他的忠君思想
本文插图

三、忠君思想 是如何成为社会主流思想的
经济基础决定上层建筑 。 社会思想绝不是凭空产生的 ， 更不会是超越利害关系而存在的 。 许多人常说马克思主义是道德说教 ， 泪痕以为说这种话的人 ， 肯定对马克思主义缺乏最起码的了解 。
人都是自私的；追求现实利益是人最神圣的权力 。 这句话表面是上市俗的；但它却是民权思想最核心的部分 。 所有的专制者对这种观点都是深恶痛绝的 ， 于是他们就用种种冠冕堂皇的理由驳斥这个表面世俗的观点 。

多多史事@安献平王司马孚和他的忠君思想
本文插图

皇权思想永远不敢宣称人是自私的 ， 更不敢宣扬追求现实利益是人最神圣的权力 。 因为顺着这种观点 ， 那就会很容易推论出来 ， 如果一个统治者不能代表普遍老百姓的现实利益 ， 那老百姓想推翻它自然就是天经地义的 。 因为顺着这种观点 ， 那最高统治者的终身制、世袭制、专制权力无非是代表着某个人、某个家族的利益 ， 天下百姓根本没有任何义务尊重它 。
皇权时代占时代主流地位的思想就是忠君爱国；忠君爱国这种思想自然没有错 ， 问题是单方面要求弱势者尽义务 ， 却不说他们应该享受的各种权利 ， 就显然不对了 。 问题是单方面强调强势者应享受巨大的权利 ， 却模糊他们应该承担的义务 ， 那显然也不对了 。


推荐阅读


上一篇：【宇文泰】东西魏并立

下一篇：「孙悟空」孙悟空终极解码：从齐天大圣到斗战胜佛？