「清明」萧放老师：慎终追远，珍重生命——清明节的当代意义
北京联盟_本文原题：萧放老师：慎终追远 ， 珍重生命——清明节的当代意义
今日全国各族人民深切哀悼抗击新冠肺炎疫情斗争牺牲烈士和逝世同胞 。
这个春天前所未有的艰难 ， 许多人的命运因新冠疫情改变 ， 人类命运共同体意识特别强烈 。 我们在这清明一天哀悼疫情中逝世的烈士与同胞 ， 珍重生命 ， 符合清明节慎终追远的文化精神 ， 也符合全国人民的文化和心理期待 。
清明兼具自然与人文两大内涵 ， 它既是自然节气点 ， 也是传统社会的重大春祭节日 。 清明真正体现中国天人合一观念 。 清明节俗丰富 ， 但归纳起来是两大节令传统： 一是礼敬祖先 ， 慎终追远；二是亲近自然、珍重生命 。 这两大传统礼俗主题在中国传承千年 ， 至今不辍 。
清明墓祭节俗的形成
清明虽然晚出 ， 但它有着久远的历史源头 ， 是传统春季节俗的综合与升华 。 对于祖先的祭祀中国向来十分重视 ， 上古四时祭仪中春季祭祀宗庙的大礼称为春礿(后为春祠)之礼 ， 当时尚无墓祭的礼俗 。 春秋战国时期 ， 墓祭风气渐浓 ， 汉代人们对于祖先魂魄托寄的坟墓愈加重视 ， 上墓祭扫之风转盛 。 唐人沿袭前代祭墓风俗 ， 并扩大到整个社会 。 从礼经的记载看 ， 古代并没有春季上墓祭扫的例规 ， 但唐时已成风气 。 唐玄宗鉴于士庶之家无不寒食上墓祭扫 ， 于是下诏“士庶之家 ， 宜许上墓 ， 编入五礼 ， 永为常式” 。 朝廷以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明前的寒食节 ， 由于寒食与清明节气日相连 ， 寒食节俗很早就与清明发生关联 。
寒食禁火 ， 清明取火 ， 扫墓需火点香 ， 亦由寒食扩展到清明 ， 唐人已将寒食清明并称 ， 白居易《寒食野望吟》描写寒食情景：“乌啼鹊噪昏乔木 ， 清明寒食谁家哭 。 ”清明不仅从寒食中分担了祭墓的功能 ， 同时它也将一些原本属于寒食节日的游戏娱乐置于自己名下 ， 杜甫《清明》诗云：“十年蹴鞠将维远 ， 万里秋千习俗同 。 ”如果说唐朝寒食与清明并列 ， 清明地位逊于寒食的话 ， 那么宋朝清明已基本上完成了对寒食的置代 ， 除禁火冷食仍为寒食特有的外 ， 清明已承担了许多原属于寒食的节俗功能 。 明清时期 ， 寒食基本消亡 ， 春季大节除新年外唯有清明了 。
本文插图
萧放 摄
慎终追远 ， 关联生死
【「清明」萧放老师：慎终追远，珍重生命——清明节的当代意义】慎终追远是清明节的文化精神 。 我们利用清明时节 ， 追思祖先业绩 ， 提倡家庭、社会对历史的尊重 ， 保持对先人的敬畏之心与感恩之心 。 疫情仍在的今天 ， 清明节更有着特殊的意义 ，它能够给人一个理性、冷静思考人生的机会 。
中国人受传统文化心理的影响 ， 有着强烈的家庭观念 ， 尤其重视家族祖先 。 几千年来 ， 我们民族并没有绝对意义的宗教信仰 ， 更多时候是对祖先亡灵的崇拜、返本归宗的意识特別浓厚 ， 在清明节祭拜祖先是对亡故先人的特殊的缅怀方式 。 清明祭祀重在祭扫过程的严肃与真诚 ， 仪式可以根据情况适当调整 ， 鞠躬或叩拜因人而异 ， 关键是“诚敬”二字放在心中 ， 切忌潦草应付 。 祖先祭祀实际上是一次生命伦理的教育、感念先人功德的教育 。 我们尤其要提倡感恩的情怀 。 感恩是社会基本的伦理基础 ， 对亡故先人和烈士怀有一颗尊重之心和深深的缅怀之情 ， 这是我们民族文化心理的重要组成部分 。 这种朴素的感情有利于整个社会层面的感恩文化的培养 。在追思中学习感恩 ， 推己及人 ， 对別人、对社会心存感激 ， 人与人之间就会充满关爱与同情 。
清明祭扫是我们的文化表达 ， 是感思先人、密切人情的重要方式 ， 传统社会的一些祭祀方式 ， 在城市化的过程中 ， 面临调整与更新 。 传统的乡土祭祀是在独立的家族墓地 ， 祭祀是私人性的表达 ， 祭品在祭祀之后由家人分享 。 在城市公墓地区 ， 清明祭扫的空间较之传统发生了重大变化 ， 清明祭扫不纯粹是私人活动 ， 而是成为公共活动的组成部分 。
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