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史晓生：定人志，正名分：排轮有序、奏对雍容的明初朝班制度( 二 )


根据《明集礼》记载 ， 朱元璋在南京称帝后 ， 百官的上朝时 ， 先于午门外集结 ， 待到时辰到 ， 按照队列由午门的西偏门进入皇城 ， 之后再从奉天门进入殿前广场 ， 然后在文楼和武楼前侍班 ， 等待皇帝升殿 。
站立也是有明确要求 ， 文官站在东边 ， 称为“左班官” ， 官位等级高的站在此排的北边 ， 也就是“北上西向” ， 为品高居北之意 。 武将则站在西边 ， 称为“右班官” ， 同样是品高者居北 ， 面东而立 。 在文武官员北首 ， 还有侍从站立 ， 以便随时传令和纠察官员仪容 。
待到皇帝升殿后 ， 先是鸣鞭 ， 然后仪司唱喏 ， 百官在前广场行叩头礼后 ， 在行叩头礼时 ， 由原来的东西对立 ， 变成了面朝北 ， 以西为上 ， 徐徐进入内殿 。
进入内殿后 ， 百官要走御道 。 御道均是南北而建 ， 君王皆是面南而坐 。 明朝以前 ， 官员上朝是禁止走御道的 。 原因在于御道是天子之道 。 而到了朱元璋时代 ， 朱元璋认为：“臣之侍君 ， 与君之侍天 ， 其道不相远” ， 意思就是说 ， 御道是天子之路 ， 而群臣侍君 ， 与君王敬天 ， 在性质上是一样的目的 。 因此 ， 百官朝拜参见 ， 也应当不避御道 ， 所以 ， 君王走得 ， 群臣们也走得 。 至此 ， 后世每朝 ， 皆是如此 。

史晓生：定人志，正名分：排轮有序、奏对雍容的明初朝班制度
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朝堂之上
文武官员按照明朝的品级 ， 一共有九级十八品 。 分别是正一品、从一品等 ， 以此类推 。 按照一品为一班 ， 共十八班 。 依照此制 ， 分别站与殿内和殿外 。 在洪武三年六月 ， 制定了“五等勋爵制“ ， 将“公、侯、伯、子、男”进行了品级的划定 ， 像国公 ， 就是一品 ， 要求诸勋爵 ， 依照品级进行入班朝会 。
由此可见 ， 明初的定班制度和规则 ， 同样是注重品级的 ， 对于大小官员 ， 只论品级 ， 不论功绩 ， 即便是皇亲国戚 ， 品级不到 ， 依然是待在门外面凉快 。 而这种制度 ， 就是要体现朝堂的威严和皇权的神圣 。 3、 开国六公爵这类特殊群体的加入 ， 导致与常选之品级的分途 ， 形成了独有的“公班”
按照常规来说 ， 一旦品级定下后 ， 这朝班的秩序也随之稳固和固定下来 。 但是在开国之初 ， 却加入了一个特殊的人群 ， 使这个固化的程式 ， 形成了不小得变化 。
这个特殊群体就是明初的开国六公爵 。 在洪武三年 ， 朱元璋大封功臣 ， 如李善长、徐达等六个为明朝建立做出特殊贡献的人 ， 被封为魏、宋、郑、韩等国公 。 又封侯爵二十八人 ， 伯爵两人 。 这些个勋爵的品级 ， 从国公的正一品到伯爵的正二品不等 ， 这与之前定的官位品级划分就形成了冲突 。 又在洪武四年 ， 下诏令“自今起 ， 五等之爵不论品级” ， 意思就是说 ， 凡是大功封爵之人 ， 不再单纯的划定品级 。
这个举措 ， 就标志着这些“有功勋爵”与“常选之臣”形成了分途 ， 不再是在一个条框里面 。 自此之后 ， 这些个公侯伯爵们就在上朝和朝班上 ， 自成一列 。 与那些普通的文臣武将分庭而立 ， 形成了独特的“公班” 。
同时 ， 公班的人员 ， 除了勋爵本人之外 ， 勋爵的家人 ， 也会因其贵 ， 而位列公班 。 如朱元璋的二姐夫李贞 ， 因为其儿子李文忠显贵 ， 就长期处在公班 。
在所有上朝的官员中 ， 会有一个“班首” ， 班首的作用就是在朝贺礼仪中进行领衔致辞 ， 而班首的人选 ， 一般均是从公班中选取 ， 这是从开国之初就立下的规矩 ， 虽没有明文规定 ， 但是群臣默认的结果 。 在洪武朝 ， 班首的人选 ， 长期为魏国公徐达担任 。

史晓生：定人志，正名分：排轮有序、奏对雍容的明初朝班制度
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魏国公徐达
公班的出现 ， 是明朝初期对于这些开国功臣独特的待遇 ， 在讲究等级的封建王朝 ， 对国家做出的贡献大小 ， 就体现在日常礼仪和朝堂制度上 ， 正是这些细微的特殊待遇 ， 使这些勋爵的优越感跃然言表 ， 也使普通的文武群臣对这些人产生了羡慕嫉妒恨和参照的对象 ， 这也是明朝朝堂制度的一个特色体现 。 4、 明确的“散官”对品而授制度 ， 改变了宋朝的朝会“杂压“制度的缺陷问题


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