「柳条」古人如何过清明？
北京联盟_原题是：古人如何过清明？
清明
清明作为中国四大传统节日之一
我们又了解多少呢？
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清明节
“清明”是二十四节气中的第五个节气 ， 《历书》载：“春分后十五日 ， 斗指丁 ， 为清明 ， 时万物皆洁齐而清明 ， 盖时当气清景明 ， 万物皆显 ， 因此得名 。”
清明节 ， 既是节气又是重要的祭祀节日 。提起清明节 ， 相信很多人脑海中会很有画面感地浮现出一句诗——“清明时节雨纷纷 ， 路上行人欲断魂 。”这诗句出自唐代诗人杜牧的《清明》 ， 似乎给清明节绘了一笔伤感的基调 ， 但是随后的“借问酒家何处有、牧童遥指杏花村 。”又给人呈现了一幅生动的乡土人情画卷 ， 哀而不伤 ， 豁然开朗 。
清明作为节日是为纪念、作为节气却是有很多风俗习惯 。有民俗学者称 ， 古代的清明节 ， 除了有祭奠逝者的悲伤 ， 还有万众踏青、郊游、戴柳、射柳、斗鸡、放风筝、打秋千、蹴鞠（踢球）等种种欢乐 ， 可以说既是断魂之日 ， 也是快乐嬉戏之日 。下面请您跟小编一起从绘画作品中看看古代清明节是什么景象 。
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《中国古代风俗百图·唐·内宴冷餐》 王弘力绘
“御赐冷食满宫楼 ， 鱼龙彩旗四面稠 。
千官尽醉犹教坐 ， 归来月上金殿头 。”
寒食
清明之日禁烟火
——田舍清明日 ， 家家出火迟 。
我们知道 ， 清明节又叫寒食节 。清明前后 ， 各地都有不少特色的寒食习俗 。清明和寒食有什么样的历史渊源？有民俗学者认为 ， 清明节与寒食节的关系演变经历了三个阶段：
一是毫无关联阶段 。隋唐之前 ， “清明节”仅仅是指区分季节交替和农事运作的二十四节令之一 ， 寒食节的主要项目是家家禁烟吃冷食 ， 而且时间是在寒冷的隆冬季节 。
二是相互交融阶段 。隋唐五代时期 ， 寒食节的时间确定在冬至后的“一百五”日之时 ， 仅先于清明节一两日 ， 而且增加了“寒食上墓、渐已成俗、宜许上墓、同拜扫礼”的内容 。宋元金辽时期 ， 寒食节主要活动项目由禁烟吃冷食、扫墓逐渐向踏青等娱乐活动转化 ， 这时的寒食节活动有时被称作“寒食” ， 有时则称“清明” ， 寒食节与清明节处在“你中有我”“相互混用”的时期 。
第三 ， 清明节逐渐取代寒食节的阶段 。随着时间的推移 ， 由于寒食节中主要项目——禁烟冷食 ， 逐渐被淡化 ， 寒食节逐渐开始被清明节取代 。到清代 ， 寒食节流行的一些项目已不再普及 ， 而民间扫墓与官家祭坛及皇家祭陵成为节日的活动主项目 。这一时期 ， “寒食”名称尽管在一些文献、方志和文人作品中还不时出现 ， 但“清明”称谓成为主流说法 。
民俗学者张君认为 ， 纵观这两个节日的演变轨迹可以发现 ， 寒食节式微的时候 ， 清明节就从一个单纯农事节气上升为一个大的节日 ， 这说明清明节的产生 ， 是借用了寒食节的节期 ， 寒食仅先于清明一两日 ， 因而很自然地便被后者借用了 。这种借用的文化基础是人们世世代代传承、积淀下来的对年节节期的习惯心理 。
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《中国古代风俗百图·唐·祭扫》 王弘力绘
“寒食祭扫冢一堆 ， 风吹旷野纸钱飞 。
黄泉不知生人泪 ， 暮雨萧萧惆怅归 。”
祭祀
扫墓祭祖思先人
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